厚黑學(xué)（超值珍藏版）

導(dǎo)讀李宗吾其人其書
近人有個(gè)李宗吾，四川富順自流井地方人，看穿世態(tài)，明察現(xiàn)實(shí)，先后發(fā)布《厚黑學(xué)》、《厚黑經(jīng)》、《厚黑傳習(xí)錄》，著書立說(shuō)，其言最為詼詭，其意最為沉痛。千古大奸大詐之徒，為鬼為蜮者，在李宗吾筆下卒破其隱。李先生之《厚黑學(xué)》，有益于世道人心，豈淺顯哉！讀過中外古今書籍，而沒有讀過李宗吾《厚黑學(xué)》者，實(shí)人生憾事也！
一、被忽略的大師柏楊
李宗吾先生一生為人做事，比柏楊先生不知高級(jí)多少，直可驚天地而泣鬼神，而他鼓吹“厚黑”，硬揭大人先生和魚鱉蝦蚧的瘡疤，其被圍剿，自在意中。
二、蜀中楚狂人南懷瑾
李宗吾的厚黑學(xué)，聽說(shuō)現(xiàn)在還很暢銷，臺(tái)灣、香港、內(nèi)地，很多人都喜歡看李宗吾是四川人，自稱厚黑教主。所謂厚黑，臉厚心黑也。我同李宗吾還有一段因緣，在我的印象里，李宗吾一點(diǎn)也不厚黑，可以說(shuō)還很厚道。
三、赤誠(chéng)相見之獨(dú)尊林語(yǔ)堂
世間學(xué)說(shuō)，每每誤人，唯有李宗吾鐵論《厚黑學(xué)》不會(huì)誤人。讀過中外古今書籍，而沒有讀過李宗吾《厚黑學(xué)》者，實(shí)人生憾事也！
四、狂狷嘲世一教主許倬云
李宗吾一生，大多數(shù)人只知道他是“厚黑教主”，以為他提倡做人要“面厚心黑”，卻也有人深知“厚黑學(xué)”里寓針砭于嘲諷人類社會(huì)，不論在哪一文化體系，其實(shí)都有理想與現(xiàn)實(shí)之間的落差。
五、孤傲寂寥李宗吾寒爝
從他的行儀與言論上看，我覺得他是一個(gè)具有“獨(dú)立思想”的人物他掙脫八股、試帖的樊籬，沖出這道統(tǒng)的桎梏，抖掉秀才的酸氣，一心一意，要做一個(gè)翱翔天際的“自由人”！
第一部 厚黑學(xué)
我讀中國(guó)歷史，發(fā)現(xiàn)了許多罅漏，覺得一部二十四史的成敗興衰，和史臣的論斷，是完全相反的；律以圣賢所說(shuō)的道理，也不符合。我很為詫異，心想古來(lái)成功的人，必定有特別的秘訣，出于史臣圣賢之外。我要尋它這個(gè)秘訣，苦求不得，后來(lái)偶然推想三國(guó)時(shí)候的人物，不覺恍然大悟，古人成功的秘訣，不過是臉厚心黑罷了。
自序
一、緒論
由此推尋下去，一部二十四史的興衰成敗，這四個(gè)字確可以包纜無(wú)遺；我于是乎作一種詼諧的文字，題名《厚黑學(xué)》，分為三卷：上卷《厚黑學(xué)》，中卷《厚黑經(jīng)》，下卷《厚黑傳習(xí)錄》。
二、厚黑學(xué)論
三國(guó)英雄，首推曹操，他的特長(zhǎng)，全在心子黑：他殺呂伯奢，殺孔融，殺楊修，殺董承、伏完，又殺皇后皇子，悍然不顧，并且明目張膽地說(shuō)：“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我、”心子之黑，真是達(dá)于極點(diǎn)了。有了這樣本事，當(dāng)然稱為一世之雄了。
三、厚黑經(jīng)
李宗吾日：“不薄謂之厚，不白謂之黑。厚者天下之厚臉皮，黑者天下之黑心子此篇乃古人傳授心法，宗吾恐其久而差矣，故筆之于書，以授世人?！?br />四、厚黑傳習(xí)錄
有人問我道：“你發(fā)明厚黑學(xué)，為什么你做事每每失敗，為什么你的學(xué)生的本領(lǐng)還比你大，你每每吃他的虧？”我說(shuō)：“你這話差了。凡是發(fā)明家，都不可登峰造極。”
（一）求官六字真言
求官六字真言：“空、貢、沖、捧、恐、送?！?br />（二）做官六字真言
做官六字真言：“空、恭、繃、兇、聾、弄?！?br />（三）辦事二妙法
鋸箭法和補(bǔ)鍋法此二妙法，是辦事的公例。
五、結(jié)論
說(shuō)了一大堆的話，在這收頭結(jié)大瓜的時(shí)候，不妨告訴讀者一點(diǎn)秘訣：厚黑的施用，定要糊一層仁義道德，不能把它赤裸裸地表現(xiàn)出來(lái)。
附：古文體之《厚黑學(xué)》
第二部 厚黑原理（心理與力學(xué)）
將古今人說(shuō)法盡行掃去，另用物理學(xué)的規(guī)律來(lái)研究心理學(xué)，覺得人心之變化，處處是跟著力學(xué)規(guī)律走的。從古人事跡上、今日政治上，日用瑣事上、自己心坎上，理化數(shù)學(xué)上、中國(guó)古書上，西洋學(xué)說(shuō)上、四面八方，印證起來(lái)，處處可通，乃創(chuàng)一臆說(shuō)：“心理依力學(xué)規(guī)律而變化。
自序
自序二
一、性靈與磁電
心的現(xiàn)象，與磁電的現(xiàn)象，是很相似的？人有七情，大別之，只有好惡二種，心所好的東西，就引之使近，心所惡的東西，就推之使遠(yuǎn)，這種現(xiàn)象，豈不與磁電相似嗎？
二、孟荀言性爭(zhēng)點(diǎn)
孟子之性善說(shuō)，荀子之性惡說(shuō)，是我國(guó)學(xué)術(shù)史上未曾解除之懸案，兩說(shuō)對(duì)峙了二千多年，抗不相下。
三、宋儒言性誤點(diǎn)
宋儒篤信孟子之說(shuō)，根本上就誤了：然而孟子尚不甚誤，宋儒則大誤，宋儒言性，完全與孟子違反。
四、告子言性正確
人性本是無(wú)善無(wú)惡，也即是可以為善，可以為惡：告子的說(shuō)法，任從何方面考察，都是合的：他說(shuō)：“性猶湍水也：”湍水之變化，即是力之變化。
……
第三部 厚黑叢語(yǔ)
第四部 社會(huì)問題之商榷
第五部 中國(guó)學(xué)術(shù)這趨勢(shì)
第六部 厚黑隨筆
第七部 李宗吾自述
附：厚黑教主傳 張黙生