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內(nèi)容簡介

　　1958年，包蘭鐵路以巨龍般的身軀鎮(zhèn)服了一向狂放無羈的騰格里沙漠，并驕傲地承載著坐滿了五湖四海建設者的列車駛進了寧夏。這一年，我隨由鐵道兵轉(zhuǎn)業(yè)鐵路、志愿建設大西北的父母來到了銀川。從胸前飄動著火焰般的紅領巾，到如今已是兩鬢秋霜，我在享有“塞上江南”美稱的西夏故地，已生活了整整50年。50年來，我經(jīng)歷了“大躍進”的躁動和不安，“低標準”的饑餓和寒冷，“文革”的狂熱和迷惘，軍隊農(nóng)場的壓抑和磨煉，山鄉(xiāng)工作的清苦和寂寞，以及攻讀墳典的拼搏，執(zhí)教講壇的辛勞。其間所遇，形形色色，林林總總，不僅有冰雪寒流的襲擊，更有細雨暖風的撫慰。而令我最難以忘懷的，是那些激勵我不斷地高擎著生命火炬，勇敢地行進在人生旅途上的良師益友。我會時常地感念他們，并把他們的那些出自一片真心的善言善行，永遠地銘刻在心里。李范文先生就是我的這樣一位良師益友。自1991年結識以來，我們已交往了18個春秋。是他在我初闖西夏學藩籬的時候，及時地校正了我踉蹌的腳步。他毫不保留地將其珍藏的多種西夏學資料遞到我的手中，使我方便地領受他本人以及其他前輩學者的研究成果。他在從事緊張、繁忙的學術工作的同時，不顧疲勞地加班加點，為我主編的《西夏文化概論》進行學術把關并作序，鼓勵我要“善于發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新”。他介紹我參加了首屆和第二屆國際西夏學術研討會，吸收我參與了《西夏學大詞典》的編寫工作，并推薦我擔任了西夏學研究會理事。

作者簡介

　　張迎勝，山東省昌邑市人。寧夏大學人文學院教授。中國古代文學專業(yè)碩士生導師，兼任寧夏西夏學研究會理事等職。長期從事中國古代文學、回族文學、西夏文化等方面的研究，主持國家社科項目1項、自治區(qū)級科研項目3項，主編并主筆《回族古代文學史》（1988），《西夏文化概論》（1995），出版專著《元代回族文學家》（2004），發(fā)表論文50余篇?？蒲谐晒趨^(qū)內(nèi)外多次獲獎。

圖書目錄

序
前言
第一章青藏高原：黨項羌人高原氣質(zhì)和高原品格的搖籃
　一、尋覓黨項羌人在青藏高原的蹤跡
　二、青藏高原：黨項羌人生息和繁衍的故鄉(xiāng)
　三、神猴與魔女的傳說：青藏高原遠古人類的面影
　四、獼猴信仰：吐蕃和黨項羌共同的圖騰祖先觀念
　
第二章西羌史冊：黨項羌人所承載的民族傳統(tǒng)
　一、三河古羌：生命薪火的艱難傳遞
　二、諸羌社會：僻遠時空的人類文明
　
第三章西夏人的自然崇拜
　一、西夏人原始信仰的特點
　二、西夏人的天神崇拜觀念
　三、西夏人祭天的基本要素
　四、天神崇拜與西夏國家政權
　五、天神崇拜的延伸
　
第四章西夏人的原始巫術
　一、兩夏人“篤信機鬼
　二、《文?！贰锻簟分械墓硇叛鲈~條
　三、回溯西夏人繼承的巫術傳統(tǒng)
　四、西夏王國的巫師
　五、黨項羌人的傳統(tǒng)卜筮
　六、西夏人的交感巫術
　
第五章西夏佛教溯源
　一、西夏佛教溯源之一：漢魏至北朝
　二、西夏佛教溯源之二：隋唐時代
　三、西夏佛教溯源之三：五代至北宋前期
　
第六章西夏佛教的興盛
　一、以物贖經(jīng)
　二、創(chuàng)制文字
　三、延師譯經(jīng)
　
第七章西夏佛教的風貌
　一、位于印度佛教北傳北支與北傳南支交匯帶上的西夏
　二、漢地佛教在西夏
　三、藏傳佛教在兩夏
　
第八章西夏人的華儒情懷
　一、西夏具有接受中華儒學的良好機制
　二、兩夏儒學的建立
　三、西夏儒學的發(fā)展
　四、西夏儒學的興盛
　五、西夏儒學的延續(xù)
　
第九章西夏的社會習俗
　一、西夏生活習俗
　二、西夏交通習俗
　三、西夏生產(chǎn)習俗
　四、西夏家族習俗
　五、西夏婚姻習俗
　六、西夏喪葬習俗
后記