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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《宗教人類(lèi)學(xué)學(xué)說(shuō)史綱要》為《國(guó)家社科基金成果文庫(kù)》之一，全書(shū)除引言外，主要介紹了定位的轉(zhuǎn)變：由意識(shí)形態(tài)到文化、“荒謬”中的邏輯、圖騰崇拜：最早的宗教形態(tài)？、范式的轉(zhuǎn)換、由“功能”向“意義”的過(guò)渡、意義與過(guò)程等內(nèi)容。

作者簡(jiǎn)介

　　金澤，男，1954年生。1986年碩士研究生畢業(yè)后到中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所工作至今?，F(xiàn)任宗教所副所長(zhǎng)、研究員、博士生導(dǎo)師，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院宗教系主任，中國(guó)宗教學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)。個(gè)人專(zhuān)著有《中國(guó)民間信仰》（1990）、《文化形態(tài)與英雄崇拜》（1991年）、《宗教禁忌研究》（1996）、《宗教人類(lèi)學(xué)導(dǎo)論》（2001）等。譯著有《比較神話(huà)學(xué)》（1989）、《宗教的起源與發(fā)展》（1989）、《神話(huà)學(xué)》（1990）、《人與神——宗教生活的理解》（1991）、《宗教人類(lèi)學(xué)導(dǎo)論》（2004）、《宗教的科學(xué)研究》（2009）等。論文有《麥克斯·繆勒的宗教學(xué)理論及其發(fā)展》、《略論中國(guó)宗教意識(shí)的興衰沉浮》、《當(dāng)代西方神話(huà)研究的新走向》、《民間信仰的聚散現(xiàn)象初探》、《孔德在“人類(lèi)宗教”中重建社會(huì)秩序》、《追問(wèn)宗教現(xiàn)象背后的文化訴求》、《積極推進(jìn)宗教與法治的研究》、《全面研究宗教在文化發(fā)展戰(zhàn)略中的地位與作用》、《馬克思主義宗教觀在宗教人類(lèi)學(xué)方面的豐富與發(fā)展》、《清代宗教文化中的儒釋道三教》、《宗教學(xué)：跨越掌握世界方式的“掌握”》等。

圖書(shū)目錄

引言：追問(wèn)宗教現(xiàn)象背后的文化訴求
第一章定位的轉(zhuǎn)變：由意識(shí)形態(tài)到文化
第一節(jié) 思想淵源
一古希臘羅馬時(shí)代
二基督教為主導(dǎo)的時(shí)代
(一)有神論
(二)無(wú)神論
(三)各種中間觀點(diǎn)
第二節(jié) 時(shí)代潮流
一孔德：在“人類(lèi)宗教”中重建社會(huì)秩序
(一)重建社會(huì)秩序與創(chuàng)立人性宗教
(二)宗教功能的內(nèi)涵
(三)孔德的“人性宗教”
(四)新的秩序如何降臨？
二馬克思：由對(duì)天國(guó)的批判轉(zhuǎn)入社會(huì)的改造
(一)馬克思主義宗教觀的特點(diǎn)
(二)是人創(chuàng)造了宗教，而不是宗教創(chuàng)造了人
(三)馬克思與沖突論
(四)宗教異化及其出路
三達(dá)爾文：從無(wú)到有、從低到高的進(jìn)化理念
第三節(jié) 從意識(shí)形態(tài)到文化
一創(chuàng)立宗教學(xué)
(一)明確規(guī)定了宗教學(xué)的性質(zhì)和內(nèi)容
(二)宗教學(xué)研究者要樹(shù)立客觀的科學(xué)研究態(tài)度
(三)提出宗教學(xué)研究的基本方法
(四)繆勒創(chuàng)立宗教學(xué)的意義
二宗教還是一種文化系統(tǒng)
第二章 “荒謬”中的邏輯
第三章圖騰崇拜：最早的宗教形態(tài)？
第四章范式的轉(zhuǎn)換
第五章由“功能”向“意義”的過(guò)渡
第六章意義與過(guò)程
第七章結(jié)構(gòu)、文化秩序及文化的解釋
第八章用人類(lèi)學(xué)的眼光反思宗教人類(lèi)學(xué)
結(jié)語(yǔ)：三問(wèn)
參考書(shū)目