傳播文化社會學

　　傳播文化行為突破性的發(fā)展可以帶來語言、社會心理和學習研究方面的重大貢獻。但在此一研究領(lǐng)域上，傳播文化行為研究理論仍在發(fā)展過程之中。傳播文化行為研究特殊性進入更為系統(tǒng)的過程，以致更充分解釋人類的傳播文化形態(tài)。傳播文化另外一個主要研究領(lǐng)域是，給予具有專長性的科學研究訓練者提供適當?shù)拇蟊妭鞑ベY料，考評傳播文化體系未來可能性發(fā)展，以及在不同條件下傳播媒介擁有者和控制者的制度。這就是不同的政治組織、經(jīng)濟體系及歷史和文化形態(tài)差異性研究，進而發(fā)展成特定形態(tài)下的理想模式。毫無疑問，社會是大眾傳播體系形成的主要場地，即在某一特殊社會形態(tài)下，社會上某些個體對傳播媒介持有控制權(quán)。傳播媒介文化發(fā)展的歷史資料亦給予某一特殊社會特殊角色。這種代與代之間的研究對于了解傳播媒介在不同社會文化條件程序上有極具顯著性的影響力。這是形成傳播媒介文化革命性評估發(fā)展的主要原因，即是對傳播文化重大問題需要有效的解釋：什么是傳播文化對于社會的沖擊？什么是政治、經(jīng)濟或文化的條件而導(dǎo)向于現(xiàn)有的傳播文化形態(tài)和傳播文化體系？傳播媒介文化的發(fā)生淵源和發(fā)展過程如何？大眾傳播與其他不同形態(tài)傳播是否有明顯差別？大眾傳播與人際傳播形態(tài)比較時是否具有理論或?qū)嵸|(zhì)上的差異？傳播媒介文化對社會最大的沖擊是什么？什么因素影響這種心理發(fā)展過程，而大眾行為或文化行為是否亦受到傳播媒介文化影響？過去傳播文化研究均集中在第一個主題上，傳播研究重點在于媒介本身，或是媒介組織和內(nèi)涵的研究，在于測度不同文化、政治、經(jīng)濟形態(tài)下的傳播體系。而第二個主題亦是傾向于媒介本身發(fā)展的歷史淵源，并期望建立大眾傳播有別于其他傳播理論的基礎(chǔ)。在第三個主題研究中，針對傳播媒介文化對社會是否具有積極性或消極影響性層次的研究理論，主要測度傳播媒介文化與人的行為或社會發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)性。研究主題亦在一般民眾的興趣層面，傾向于傳播研究的社會價值體系上?；诖艘徽擖c，本書不僅在第一和第二個豐題上期望發(fā)展理想的傳播文化模式，第三個主題亦為本書重點。傳播媒介文化將來的發(fā)展又如何？是否認為這最終的傳播媒介文化形式已被發(fā)現(xiàn)和接受？假若以過去發(fā)展形態(tài)作為未來發(fā)展形態(tài)的導(dǎo)向時，那么傳播文化未來發(fā)展必定沒有最終形態(tài)。就像在工業(yè)革命前，而發(fā)展被認為不可能。大眾報業(yè)在20世紀30年代卻成為實質(zhì)的存在。40年代的收音機，或是電影事業(yè)的快速發(fā)展亦被認為不可能，廣播和電影終究成為當時的主要媒介。在發(fā)展電視之前有人認為廣播、報紙及電影已經(jīng)給予民眾相當?shù)臐M足。六七十年代電視擴展迅速，同時舊的媒介亦有降低的趨勢并產(chǎn)生嚴重的經(jīng)濟問題，但并不像很多推測一樣，被淘汰而消失。由于其內(nèi)涵的發(fā)展，一種新形態(tài)從舊媒介中產(chǎn)生了。幾千年以來，在人類生存發(fā)展的各個歷史階段，傳播媒介文化技術(shù)進步使得社會發(fā)展速率提高。社會發(fā)展和社會變遷的沖擊也導(dǎo)致傳播文化技術(shù)的重大發(fā)明而能順應(yīng)社會變化形態(tài)，更導(dǎo)致社會發(fā)展?？傊?，在未來社會發(fā)展過程中，可以期望傳播文化技術(shù)更大的飛躍，從而促進社會進步。

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