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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本輯《宗教人類學(xué)》的作品盡管難免有差強(qiáng)人意或應(yīng)景性的地方，卻是編者努力貫徹“走近宗教現(xiàn)場(chǎng)”之立場(chǎng)的一種實(shí)踐。如果說(shuō)“田野現(xiàn)場(chǎng)”的文字是指向中國(guó)宗教傳統(tǒng)的“地方”（南方的浙江）和“當(dāng)下”的現(xiàn)場(chǎng)的話，“本土眼光”和“域外視野”則是在觀照宗教文本現(xiàn)場(chǎng)的基礎(chǔ)上，走出“地方”和“當(dāng)下”，來(lái)反觀“內(nèi)在化”于我們個(gè)體及民族自身的宗教實(shí)踐和日常生活。而編者借用漢文語(yǔ)境中的“交談”而非“對(duì)話”，意在于強(qiáng)調(diào)一種互為主體間的研究自覺(jué)。至于每一組相關(guān)文字的名家“點(diǎn)評(píng)”，也是試圖將每位著者的思考標(biāo)準(zhǔn)再行“相對(duì)化”，從而構(gòu)成一個(gè)宗教研究者的交談現(xiàn)場(chǎng)。

作者簡(jiǎn)介

　　金澤，男，1954年生，北京人，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所研究員、副所長(zhǎng)。主要專著：《中國(guó)民間信仰》、《文化形態(tài)與英雄崇拜》、《宗教禁忌研究》、《宗教人類學(xué)導(dǎo)論》。譯著：《宗教的起源與發(fā)展》、《神話學(xué)》、《人與神——宗教生活的理解》等。論文：《民間信仰的聚散現(xiàn)象初探》、《全面研究宗教在文化發(fā)展戰(zhàn)略中的地位與作用》、《馬克思主義宗教觀在宗教人類學(xué)方面的豐富和發(fā)展》等?！吨袊?guó)宗教報(bào)告》（宗教藍(lán)皮書）、《宗教人類學(xué)》主編。

圖書目錄

走近宗教現(xiàn)場(chǎng)
◎田野現(xiàn)場(chǎng)
天臺(tái)縣百祥廟調(diào)查：鄉(xiāng)村民間信仰的現(xiàn)狀分析
轉(zhuǎn)型時(shí)期天臺(tái)縣的濟(jì)公文化與信仰活動(dòng)
蒼南縣錢庫(kù)片拜經(jīng)團(tuán)體的信仰生活
蒼南縣江南蟬的林泗爺信仰及廟會(huì)活動(dòng)調(diào)查
蒼南縣XJ村的基督宗教及其民間信仰化特征
義鳥城隍：社會(huì)轉(zhuǎn)型中的民間信仰
黃大仙信仰的現(xiàn)況考察
[點(diǎn)評(píng)]田野的問(wèn)題：一些方法論的淺見
◎本土眼光
人類學(xué)視野中的祖先崇拜
祭祀與民間文化的傳承
——遼寧寬甸“燒香”
“主”、“祖”之間
——青巖基督教與漢族民俗宗教的互動(dòng)
地方結(jié)社中的儀式與象征
——以鄉(xiāng)約和蘭譜的文本為例
[點(diǎn)評(píng)]祖先崇拜與民俗宗教
——和學(xué)界四位朋友對(duì)話：心得與點(diǎn)評(píng)
◎域外視野
日本沖繩的民俗風(fēng)水
——久米島的傳統(tǒng)環(huán)境知識(shí)研究
“代天巡狩”下南洋
——馬六甲與檳榔嶼閩南先民印象中的王爺信仰
近世浙江、韓國(guó)的祖先崇拜比較
婚姻禮儀與宗教信仰
——印度尼西亞孔教研究
[點(diǎn)評(píng)]從海外社會(huì)回眸中國(guó)文化
◎?qū)W術(shù)交談
民間信仰·文化再生產(chǎn)·社會(huì)控制方略
中國(guó)民間信仰的屬性
民俗學(xué)抑或人類學(xué)？
——中國(guó)大陸民間信仰研究的學(xué)術(shù)取向
[點(diǎn)評(píng)]尋求民間信仰的生存空間
◎?qū)W術(shù)書評(píng)
中國(guó)民間宗教：隱喻誰(shuí)的帝國(guó)？
——評(píng)《帝國(guó)的隱喻：中國(guó)民間宗教》
邁向人類學(xué)本土化的第一步
——評(píng)《風(fēng)水的社會(huì)人類學(xué)——中國(guó)及其周邊的比較》
地方道教如何作為田野？
——評(píng)《廣東地方道教研究——道觀、道士及科儀》
從祭祀圈的理論發(fā)展看民間信仰研究路徑
——讀《媽祖信仰與漢人社會(huì)》
《祭祀政策與民問(wèn)信仰變遷——近世浙江民間信仰研究》評(píng)介
……
編后記