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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《使法治運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)：大歷史視野中習(xí)慣的制度命運(yùn)研究》的直接目標(biāo)是力求客觀(guān)展示和論證習(xí)慣在法治中的地位。為此，它首先研究了習(xí)慣自身，然后考察了習(xí)慣的制度命運(yùn)在中西的差異及其技術(shù)制度原因，接著論述了中西習(xí)慣的制度命運(yùn)對(duì)中西法治命運(yùn)的決定性影響，最后提出了改變習(xí)慣制度命運(yùn)的途徑。中西比較研究表明：建立習(xí)慣并非易事，然而，它卻是使法治得以運(yùn)轉(zhuǎn)的關(guān)鍵因素之一?！妒狗ㄖ芜\(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)：大歷史視野中習(xí)慣的制度命運(yùn)研究》也可以看作是“本土資源說(shuō)”的具體化和系統(tǒng)化的研究：不僅展示和闡述了中國(guó)法治為什么要利用習(xí)慣（即本土資源）的問(wèn)題，也分析了中國(guó)法治怎樣利用習(xí)慣（即本土資源）的問(wèn)題；不僅提出了“本土資源”這個(gè)問(wèn)題，也客觀(guān)地、歷史地論證了這個(gè)問(wèn)題及其解決途徑。《使法治運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)：大歷史視野中習(xí)慣的制度命運(yùn)研究》的較高目標(biāo)是勉力建立“中國(guó)大法學(xué)”。中國(guó)法治不只是存在著微觀(guān)的、具體的法律制度的精細(xì)化、技術(shù)化、操作化的問(wèn)題，更面臨著“向何處去”、任務(wù)及道路等戰(zhàn)略性、方向性的問(wèn)題。因此，中國(guó)法學(xué)不僅需要像“詮釋法學(xué)”、“社科法學(xué)”等那樣的“微觀(guān)法學(xué)”，也需要像《使法治運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)：大歷史視野中習(xí)慣的制度命運(yùn)研究》所展現(xiàn)的那種“宏觀(guān)法學(xué)”；不僅需要“以小見(jiàn)大”，而且需要“以大見(jiàn)大”；不僅需要像“轉(zhuǎn)型中國(guó)”、“現(xiàn)代化”、“全球化”等那樣的背景、語(yǔ)境、視野、視閾、視角，而且需要將這些背景直接推向前臺(tái)并揭示出來(lái)、呈現(xiàn)出來(lái)。

作者簡(jiǎn)介

　　張洪濤，男，1966年生于湖北孝感。1997年、2006年先后畢業(yè)于中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)法學(xué)院（原中南政法學(xué)院）、武漢大學(xué)法學(xué)院，分獲法學(xué)碩士學(xué)位、法學(xué)博士學(xué)位。歷任武漢大學(xué)法學(xué)院講師、武漢大學(xué)社會(huì)學(xué)系副教授、碩士生導(dǎo)師?，F(xiàn)任東南大學(xué)法學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。已出版《法社會(huì)學(xué)——社會(huì)學(xué)視野》、《國(guó)家主義抑或人本主義一一轉(zhuǎn)型中國(guó)法律運(yùn)行研究》等學(xué)術(shù)專(zhuān)著。在《國(guó)外社會(huì)科學(xué)》、《法學(xué)評(píng)論》、《法制與社會(huì)發(fā)展》、《現(xiàn)代法學(xué)》、《東南學(xué)術(shù)》等刊物上公開(kāi)發(fā)表專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)論文近四十篇，其中多篇論文被人大復(fù)印資料、《經(jīng)濟(jì)法論文集粹》等全文轉(zhuǎn)載。主持或參與國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目、中歐高等教育合作項(xiàng)目、東南大學(xué)研究生優(yōu)秀教學(xué)用書(shū)項(xiàng)目、東南大學(xué)教學(xué)改革項(xiàng)目等研究工作。1999年獲湖北省行為法學(xué)會(huì)論文一等獎(jiǎng)，2008年獲江蘇省法學(xué)會(huì)法理憲法學(xué)研究會(huì)論文三等獎(jiǎng)。

圖書(shū)目錄

第一章導(dǎo)論：大歷史視野中習(xí)慣的制度命運(yùn)研究
　一、從昂格爾說(shuō)起
　二、從社會(huì)轉(zhuǎn)型到大歷史
　三、大歷史視野中習(xí)慣的制度命運(yùn)研究　
第二章習(xí)慣及其他概念
　一、習(xí)慣：“惡魔的聲音”抑或“上帝的聲音”
　二、習(xí)慣研究的方法進(jìn)路：個(gè)體論抑或整體論
　三、方法論視角中習(xí)慣的概念：行為抑或規(guī)范
　四、習(xí)慣的精神：個(gè)人性抑或社會(huì)性
　五、本書(shū)中習(xí)慣及其他概念的含義
第三章西方習(xí)慣的制度命運(yùn)
　一、人類(lèi)社會(huì)早期習(xí)慣的制度命運(yùn)
　二、中世紀(jì)習(xí)慣的制度命運(yùn)
　三、近代西方制定法時(shí)代習(xí)慣的制度命運(yùn)
　四、現(xiàn)代西方習(xí)慣的制度命運(yùn)
第四章中國(guó)習(xí)慣的制度命運(yùn)
　一、遠(yuǎn)古“禮治時(shí)代”習(xí)慣的制度命運(yùn)
　二、古代“法治時(shí)代”習(xí)慣的制度命運(yùn)
　三、古代“禮法時(shí)代”習(xí)慣的制度命運(yùn)
　四、近代移植法與固有法共治時(shí)期習(xí)慣的制度命運(yùn)
　五、現(xiàn)代移植法獨(dú)治時(shí)期習(xí)慣的制度命運(yùn)
第五章習(xí)慣的制度命運(yùn)的技術(shù)制度分析
　一、以往的解釋
　二、習(xí)慣在制定法中制度命運(yùn)的技術(shù)制度分析
　三、習(xí)慣在司法中制度命運(yùn)的技術(shù)制度分析
　四、習(xí)慣在行政中制度命運(yùn)的組織結(jié)構(gòu)——功能分析
第六章習(xí)慣的制度命運(yùn)與法治
　一、習(xí)慣的制度命運(yùn)的制度性影響
　二、法治的兩種基本形式：內(nèi)部力量與外部力量
　三、習(xí)慣的制度命運(yùn)與西方法治
　四、習(xí)慣的制度命運(yùn)與中國(guó)古代法治
　五、習(xí)慣的制度命運(yùn)與中國(guó)現(xiàn)代法治的難點(diǎn)——對(duì)一個(gè)司法案例的追問(wèn)
第七章習(xí)慣的法律治理模式
　一、立法治理模式與司法治理模式
　二、我國(guó)習(xí)慣的法律治理模式之反思——一種大歷史的內(nèi)在視角
　三、我國(guó)習(xí)慣的法律治理模式之反思——對(duì)一個(gè)司法案例的再追問(wèn)
參考文獻(xiàn)
后記