西班牙史

　　對于新教徒和自由主義者們，問題的答案很清楚：西班牙一直是邪惡的傳奇的繼承人。由于把西班牙當作好戰(zhàn)的國家，他們這些人把西班牙當作充滿了不寬容、傲慢和自以為是的巴士底獄。要解釋西班牙的“落后”及其與歐洲繁榮的北部國家之間的鴻溝，沒有必要追溯宗教裁判所制度，而正是后者切斷了西班牙與發(fā)達國家繁榮和進步的基礎——知識和科學的成就——之間的聯(lián)系。而啟蒙運動一旦打開歐洲的窗戶之后，反動派們建構了又一種不相上下的正義的傳奇：西班牙正是由于啟蒙運動才衰落的，因為路德的繼承人和伏爾泰、盧梭的信徒們毒害了西班牙天主教的精華，而這種精華是西班牙身份的標志和偉大的基礎。在與自由主義對壘的過程中，正義的傳奇成為早期佛朗哥主義宣傳的知識重心。西班牙被啟蒙運動的自由主義繼承人和那些尋求保存?zhèn)鹘y(tǒng)西班牙的天主教精華的人們，當作斗爭的意識形態(tài)戰(zhàn)場。在修正的歷史學家們看來，這種摩尼教式的、兩分法的“兩個西班牙”的視野，是自由主義者和反動派們出于政治目的玩弄的形而上的建構。在經(jīng)濟史家那里，兩個西班牙的意識形態(tài)則搖身一變，成了相對繁榮的和鄉(xiāng)村貧困、停滯的西班牙，他們稱之為“二元經(jīng)濟”。

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