中國(guó)學(xué)術(shù)思想史論叢（七）

　　《中國(guó)學(xué)術(shù)思想史論叢》共三編八冊(cè)，匯集了作者六十年來(lái)討論中國(guó)歷代學(xué)術(shù)思想而未收入各專(zhuān)著的單篇散論，為作者1976一1979年時(shí)自編。上編（一一二冊(cè)）自上古至先秦，中編（三一四冊(cè)）自?xún)蓾h至隋唐五代，下編（五一八冊(cè)）自?xún)伤纹砬迕駠?guó)。全書(shū)探源溯流，闡幽發(fā)微，頗多學(xué)術(shù)創(chuàng)辟，系統(tǒng)而真切地勾勒了中國(guó)幾千年學(xué)術(shù)思想之脈絡(luò)全景。本冊(cè)專(zhuān)論明代之理學(xué)思想，以陽(yáng)明學(xué)為中心。全書(shū)始于朱子學(xué)在明初之流衍的考察，其次則對(duì)程敏政和羅整庵兩位重要的朱學(xué)傳宗發(fā)微探幽，洞察到理學(xué)自身的發(fā)展及由理學(xué)向心學(xué)轉(zhuǎn)變的跡象。陽(yáng)明學(xué)及王門(mén)后學(xué)為《中國(guó)學(xué)術(shù)思想史論叢（7）》的核心，作者對(duì)王陽(yáng)明“心學(xué)”思想的形成、衍變及其內(nèi)在矛盾都有很獨(dú)到的辯析；對(duì)王學(xué)的流變，尤其是以王龍溪和羅念庵為代表的浙中和江右王門(mén)思想之歧異也有很中肯的論述。而對(duì)晚明以顧憲成、高攀龍為代表的東林黨人力避王門(mén)后學(xué)之流弊，倡導(dǎo)由王返朱，高揚(yáng)實(shí)學(xué)和事功也做了極有價(jià)值的分疏。全書(shū)以時(shí)間為經(jīng)，以人物及其思想為緯，提要勾玄地梳理了明代思想變化的脈絡(luò)。編末附《朱子學(xué)流衍韓國(guó)考》一文，詳論韓國(guó)理學(xué)重鎮(zhèn)李退溪、李栗谷、宋尤庵、韓南塘四人，以見(jiàn)出宋明理學(xué)對(duì)韓國(guó)以及周邊國(guó)家廣泛而深入的影響。

　　錢(qián)穆（1895-1990），字賓四，著名歷史學(xué)家，江蘇無(wú)錫人。1912年始為鄉(xiāng)村小學(xué)教師，后歷中學(xué)而大學(xué)，先后在燕京大學(xué)，北京大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)等數(shù)校任教。1949年只身去香港，創(chuàng)辦新亞書(shū)院，1967年起定居臺(tái)灣。