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文明與跨文化新論

定　價：￥30.00

作　者：	吳楚克著
出版社：	中央民族大學(xué)出版社
叢編項：
標(biāo)　簽：	文化理論

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ISBN：	9787811087796	出版時間：	2009-10-01	包裝：	平裝
開本：	大32開	頁數(shù)：	355	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　從1998年在中國人民大學(xué)為碩士研究生開設(shè)“文明論”課程以來，我一直堅持研究文明和中國民族文化的關(guān)系。我后來發(fā)現(xiàn)，實際上這是一個哲學(xué)問題，因為，只有從哲學(xué)的高度才能真切理解人類文明和民族文化的關(guān)系，把哲學(xué)的思維方法應(yīng)用到跨文化研究中的確是一種新的探索。在2007年申請教育部重大攻關(guān)課題“跨界民族與中國地緣安全研究”的時候，我明確地意識到自己知識結(jié)構(gòu)的優(yōu)勢在于“跨哲學(xué)與跨民族”的文明理論建構(gòu)，把關(guān)于文明的哲學(xué)思考與中國跨民族的文化政治研究結(jié)合起來，形成對跨界民族和中國地緣安全的獨特認(rèn)識角度。承擔(dān)了這一課題后，我把文明與跨文化研究作為課題研究的理論基礎(chǔ)，加以提升和系統(tǒng)化，完成了本課題中期研究計劃，同時，我也把具體的跨界民族和周邊國家關(guān)系的研究作為理論的應(yīng)用和深入，完成了本課題的前期成果《東蒙史述與周邊關(guān)系》。事實上，文明和跨文化的實質(zhì)和最終結(jié)果就是“認(rèn)同”，不管是文化認(rèn)同，還是民族認(rèn)同，還是國家認(rèn)同，其基礎(chǔ)就是對文明類型和跨文化差別的理解與確認(rèn)。從人類發(fā)展史看，不同的文明類型之間事實上存在高低之分，這是導(dǎo)致跨文化交流的客觀因素，因為，人類不自覺地會向往更高的文明類型。然而，當(dāng)幾大文明類型的界線明確以后，文明之間的矛盾和沖突也就趨于激烈，跨民族之間的交流也就在激烈的世界政治、經(jīng)濟和文化沖突中不斷演進(jìn)和變化，導(dǎo)致跨界民族認(rèn)同的危機。這應(yīng)該就是“跨界民族與中國地緣安全研究”的核心理論問題。但是，關(guān)于跨界民族的認(rèn)同意識研究，屬于文明和跨文化研究的進(jìn)一步成果，也就是說，在完成理論研究和具體應(yīng)用研究之后，才接近跨界民族和中國地緣安全的核心問題。不過，作為學(xué)術(shù)研究的探索，也是作為與最終研究成果的一個銜接，我更愿意在這里談?wù)勱P(guān)于“跨界民族認(rèn)同意識的心理適應(yīng)度”，這完全是從《文明與跨文化新論》的研究中獲得的一個新的研究角度。

作者簡介

　　吳楚克，中國人民大學(xué)法學(xué)博士，中央民族大學(xué)民族學(xué)博士后，美國俄勒岡大學(xué)訪問學(xué)者，曾先后在中國人民大學(xué)和中國社會科學(xué)院工作，現(xiàn)任中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。主要著作《中國邊疆政治學(xué)》、《東蒙史述與周邊關(guān)系》、《阿巴嘎旗50年》、《額濟納與額爾古納民族和社會發(fā)展比較研究》、《內(nèi)蒙古民族區(qū)域自治與邊防管理》，其中《中國邊疆政治學(xué)≯獲北京市優(yōu)秀教材獎。發(fā)表論文《建設(shè)中國邊疆政治學(xué)應(yīng)有的理論思考》、《試論中國邊疆政治學(xué)與邊疆學(xué)、民族學(xué)的關(guān)系》、《邊政與臺灣（中國邊政）述評；等40余篇。先后承擔(dān)并完成中央民族大學(xué)“211”和“985”課題，2007年開始主持教育部重大攻關(guān)課題“跨界民族與中國地緣安全研究”。

圖書目錄

前言
第一章文明與自然
一、人——從自然進(jìn)化到勞動進(jìn)化
二、神——從自然之子到萬物之主
三、意——從駕馭自然到超越自然
第二章文明與歷史
一、界線——文明的歷史與歷史的文明
二、道德——歷史的旁觀者與文明的產(chǎn)兒
三、選擇——文明對歷史的挑剔
第三章文明與文化
一、先后——文明是文化的基礎(chǔ)
二、成熟——文化是文明的典型
三、誤區(qū)——文化包容了人類歷史
第四章文明與民族
一、差異——自然的必然與社會的必然
二、多元——文明進(jìn)步的民族基礎(chǔ)
三、統(tǒng)一——文明的統(tǒng)一與民族的融合
第五章文明與宗教
一、宗教——人內(nèi)心的渴望與嘆息
二、諸神——矗立于不同文明圈內(nèi)
三、信仰——既是宗教的更是科學(xué)的動力
第六章文明與時代
一、無極——文明的共生發(fā)展
二、多極——主導(dǎo)文明與區(qū)域文明
三、一極——東方文明與西方文明
第七章文明與倫理
一、情理——自然人與文明人的統(tǒng)一
二、知欲——人的探索與探索人
三、協(xié)調(diào)——人與自然的和諧
第八章文明與科學(xué)
一、科學(xué)——文明的自豪
二、文明——科學(xué)的園地
三、疑惑——科學(xué)駛向文明的動力
第九章文明與藝術(shù)
一、標(biāo)志——從不同的人到共同的文明
二、價值——不同文明的共同標(biāo)準(zhǔn)
三、永恒——藝術(shù)通向文明的頂峰
第十章當(dāng)代文明與沖突
一、亨廷頓——新文明沖突的定義者
二、民族主義——狹隘文明觀的對應(yīng)物
三、社會主義——準(zhǔn)確把握中國國情
四、文明“生態(tài)”——人類共同發(fā)展的前提
第十一章跨文化與東亞文明
一、交流融通——跨文化研究的理解
二、典型案例——北美印第安人與東北亞蒙古人的關(guān)系
三、理性聯(lián)想——一遠(yuǎn)古跨文化猜想與東北亞原始民族
第十二章神器的積淀
一、游牧文明——巖畫、青銅：一種流動文化的固定
二、英雄史詩——游牧民族的族源傳說
三、原始器形——符號意義的比較
第十三章通天巨神——薩滿
一、夢幻——蒙古薩滿和印第安薩滿
二、關(guān)于蒙古薩滿和印第安薩滿的禮儀
三、關(guān)于蒙古薩滿和印第安薩滿的醫(yī)術(shù)
四、與薩滿相關(guān)的蒙古和印第安習(xí)俗和語言
第十四章結(jié)束語
一、西雙版納土地制度與東方專制主義的思考
二、重新理解和認(rèn)識中國的民族與跨界民族
后記
參考書目