禮記講讀

　　夫禮者，經(jīng)天緯地，本之則太一之初；原始要終，體之乃人情之欲。……故乃上法圓象，下參方載，道之以德，齊之以禮。《禮記》，相傳為西漢戴圣所編定，因同時(shí)又有戴德編定的《大戴禮記》，故也稱(chēng)《小戴禮記》。它與《周禮》、《儀禮》并稱(chēng)“三禮”，是一部秦漢以前各種禮儀論著的匯編，是全面反映儒家思想的重要經(jīng)典之一。其中《大學(xué)》、《中庸》兩篇在宋代從《禮記》原書(shū)中抽出，與《論語(yǔ)》、《孟子》合稱(chēng)“四書(shū)”，影響尤大?！抖Y記》是戰(zhàn)國(guó)至秦漢年間儒家學(xué)者解釋說(shuō)明經(jīng)書(shū)《儀禮》的文章選集，是一部儒家思想的資料匯編?！抖Y記》全書(shū)用散文寫(xiě)成，一些篇章具有相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)價(jià)值。有的用短小的生動(dòng)故事闡明某一道理，有的氣勢(shì)磅礴、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，有的言簡(jiǎn)意賅、意味雋永，有的擅長(zhǎng)心理描寫(xiě)和刻劃。

暫缺《禮記講讀》作者簡(jiǎn)介