結構主義與馬克思主義

　　盡管書名看起來不免松散，但《結構主義與馬克思主義》仍是一個連貫的整體。第一部分是關于所要討論問題的導言，同時也對作為一種文化思潮的結構概念作了解釋，這一思潮既具同一性質(zhì)又有內(nèi)在差異。第二部分是對法國的所謂結構主義的馬克思主義的批判分析。第三部分則是關于喬姆斯基生成語法中的哲學問題的討論。我對于結構主義的哲學層面的批判分析是三個部分的內(nèi)在聯(lián)系。本書采取這種論文結集的結構是出于現(xiàn)實的思考。眼下被稱作結構主義的思想流派甚多，每一流派的論題也很多，因此，要把與結構主義這一文化思潮有關的所有問題放在一本書里討論，雖說不是毫無可能，但也極為困難，除非我們想讓討論庸俗化。目前的結構，使我們可以對經(jīng)過選擇的論題進行深入的分析，同時也使我們能夠在某些共同問題的基礎上把這些分析結合為一個整體，而這正是我想做的事情。本書中的論題，其哲學意義之重大是毋庸置疑的。但是，有一些同樣重要的論題我們沒有涉及。例如，關于布拉格語言學派的結構方法的分析，這一學派曾在20世紀30年代造成了結構主義的初步繁榮。再如，與之密切相關的結構主義人類學的列維。施特勞斯學派，該學派對于結構主義在法國的勝利起了決定性的作用。此外，法國結構主義特別與福柯（Foucault）、巴爾特（Barthes）等人的名字聯(lián)系在一起。當然，首先應該對由克勞德·列維一施特勞斯（Claude Levi—Strauss）首創(chuàng)的人類學學派進行分析，這一學派在波蘭已產(chǎn)生廣泛的反響。上述課題之所以沒有涉及，是因為這些課題范圍太廣，放在一本書里處理是不妥當?shù)?，一來那需要更加大量的勞動，二來我也有關于本書篇幅的實際考慮。不過，我有意在不久的將來對列維·施特勞斯的結構主義人類學進行討論。

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