海外漢語(yǔ)探索四百年管窺：西洋漢語(yǔ)研究國(guó)際研討會(huì)暨第2屆中國(guó)語(yǔ)言

　　明末傳教士陸續(xù)來(lái)華，西方科學(xué)文化也隨西教—道輸入中國(guó)。從此，中國(guó)人無(wú)論愿意與否，也無(wú)論被動(dòng)主動(dòng)，都很難再與世界隔絕。今日中國(guó)之開(kāi)放，與西方頻繁往還、互通有無(wú)，其初始而蹣跚的一步正是在明末邁出的。語(yǔ)言和語(yǔ)言學(xué)上也是如此。今天已融入漢語(yǔ)的大量西文詞，國(guó)人語(yǔ)言生活中須臾不可離的漢語(yǔ)拼音、漢外字典，學(xué)界與坊間俱已熟稔的名、動(dòng)、形、副等詞類(lèi)標(biāo)簽以及相應(yīng)的語(yǔ)法分析，——所有這專(zhuān)切；全都肇始于四百年前。以往四百年的中西語(yǔ)言文化交往，給中國(guó)帶來(lái)的好處可謂巨矣！然而，中國(guó)并不只是純受惠而不回贈(zèng)的一方，西方從中國(guó)獲取的好處也很多。明末西方語(yǔ)言文化與中國(guó)語(yǔ)言文化的邂逅，是強(qiáng)強(qiáng)相遇，其結(jié)果是互惠互利，而不是任一方單邊受益。中國(guó)語(yǔ)言學(xué)要感謝西方，西方語(yǔ)言學(xué)也同樣要感謝中國(guó)。假如中國(guó)語(yǔ)言文字未能西傳，歐洲人不識(shí)漢語(yǔ)漢字，那么西方語(yǔ)言學(xué)就會(huì)缺少“孤立語(yǔ)”這一認(rèn)識(shí)對(duì)象，于是就無(wú)法建立語(yǔ)言類(lèi)型學(xué)，因此也就難以創(chuàng)建一門(mén)必須涵蓋所有語(yǔ)言類(lèi)型的普通語(yǔ)言學(xué)。在16、l7世紀(jì)的西方學(xué)人眼里，漢語(yǔ)是一個(gè)非常另類(lèi)的對(duì)象，另類(lèi)到讓他們又恨又愛(ài)——恨到極處，竟稱(chēng)它是魔鬼的語(yǔ)言，覺(jué)得世界上沒(méi)有哪種語(yǔ)言比它更原始、更難學(xué)，愛(ài)到至深，則奉它為理想語(yǔ)言文字的范本，以為它最貼近思維，最合乎事物本性。假如漢語(yǔ)漢字未曾進(jìn)入培根、達(dá)爾加諾、萊布尼茨等人的視野，他們對(duì)普遍語(yǔ)言文字的追求就會(huì)失卻方向；假如未發(fā)現(xiàn)漢語(yǔ)漢字，近代西方語(yǔ)言思想史上就少了一個(gè)饒有興味的話題。

暫缺《海外漢語(yǔ)探索四百年管窺：西洋漢語(yǔ)研究國(guó)際研討會(huì)暨第2屆中國(guó)語(yǔ)言》作者簡(jiǎn)介