中國現(xiàn)代詩學(xué)范疇

序
引論
第一節(jié) “最落后”的一類
現(xiàn)代詩學(xué)的特質(zhì)——“最落后”的一類——“舊錢鑄銅”“從小處下手”——“現(xiàn)代”“詩學(xué)”的內(nèi)涵
第二節(jié) 本土語境與西方資源
西方資源——復(fù)雜多元取向——“取法于西文”——古典詩學(xué)的通約性——現(xiàn)代詩學(xué)范疇的選擇——本書的思路和方法
第三節(jié) “中國現(xiàn)代詩學(xué)”新解
“中國現(xiàn)代詩學(xué)”與“新詩理論批評”的區(qū)別——艾略特的啟示——“冰山一角”：魯迅、錢鐘書——學(xué)衡派與象征主義——吳宓與現(xiàn)代智性詩學(xué)——洪深論法國象征詩人
第四節(jié) 被遮蔽的現(xiàn)代詩學(xué)
被遮蔽的現(xiàn)代詩學(xué)——《人間詞話》的現(xiàn)代性——“舊詩學(xué)”與“舊學(xué)新變”——黃節(jié)：新式詩學(xué)的開始——胡懷琛、朱光潛：民國“詩學(xué)”的慣用法——謝無量《詩學(xué)指南》的體式——梁啟超：“表情法”新論——潘大道《詩論》的新眼光——楊鴻烈《中國詩學(xué)大綱》的中西會通——朱右白：“復(fù)興唐詩”——蔣伯潛、蔣祖怡：“舊詩之病與詩的新前途”
第五節(jié) “存舊立新”的意義．
“探海燈”與“礁石”——傳統(tǒng)與反傳統(tǒng)——“存舊立新”：古典詩學(xué)的激活——“取法西學(xué)”：新眼光、新方法——“求新圖變”：新舊對照的觀念——“復(fù)興晚唐”：詩歌創(chuàng)作的新途徑

第一章 中國現(xiàn)代詩學(xué)的發(fā)生
第一節(jié) 中國現(xiàn)代詩學(xué)的態(tài)勢
“詩學(xué)”的意義——現(xiàn)代化與“西化”——對古典詩學(xué)的反叛——晚清詩界革命——“五四”文學(xué)革命的策略——形成性影響——歷史錯位——共時性接受——滲透性狀態(tài)——接受的位移和變化
第二節(jié) 中國現(xiàn)代詩學(xué)的建構(gòu)
“他者”與“自我”——建構(gòu)元素——東方因子——現(xiàn)實契機——審美體驗
第三節(jié) 中國現(xiàn)代詩學(xué)的特質(zhì)
第三種詩學(xué)：“中西藝術(shù)結(jié)婚后產(chǎn)生的寧馨兒”——實踐性——西方詩學(xué)的超驗性、神秘性——中國古代詩學(xué)的品鑒性、實用性——中國現(xiàn)代詩學(xué)的作者論、當下性、零星式

第二章 詩的本質(zhì)特征論
第一節(jié) 意象論
意象的價值——古典意象：意中之象——魯迅的“意想”論——現(xiàn)代意象：從柏拉圖到克羅齊、薩特——意象主義：視覺意象——新批評：感覺的遺留和再現(xiàn)——現(xiàn)代意象的不同取向——對意象主義的接受——中國意象抒情詩——現(xiàn)代都市詩——意象的變異——契機和動因
第二節(jié) 象征說
“象征派表情法”——周作人的“興”說——朱光潛的“寓理于象”——粱宗岱的“依微擬義”——聞一多的“隱”論——穆木天的“境界”論——“契合”與“物我兩忘”——老舍的“心覺”論——袁可嘉的“現(xiàn)實、象征、玄學(xué)”說
附學(xué)衡派與西方現(xiàn)代詩歌

第三章 詩的審美形態(tài)論
第一節(jié) 音樂性
音樂性的意義——“詩體大解放”——李思純等人的闡述——學(xué)衡派的批評——現(xiàn)代詩學(xué)的音樂性追求——不同的音樂性：馬拉美與魏爾倫——《秋歌》的反響——聞一多：新格律說——李廣田的重視——王獨清、戴望舒：內(nèi)在韻律——葉公超論新詩音樂——九葉派：立體的復(fù)合
第二節(jié) “純詩”論
瓦雷里的“純詩”論——白瑞蒙的審美一超驗詩學(xué)——錢鐘書的論述——中國新詩的選擇——“知音”呂天石、朱光潛——李思純、田漢、周作人的唯美詩學(xué)——新月派的“醇正”論和格律說——穆木天、王獨清的“純粹的詩歌”——戴望舒：“整體性”純詩觀——梁宗岱：民族象征詩學(xué)的自覺建構(gòu)——劉西渭、朱自清、邵洵美等人的譯介——“純詩”在批評實踐中的新義——“純詩”不“純

第四章 詩的審美方式論
第一節(jié) 智性化
“圓寶盒”事件：新的美學(xué)崛起——現(xiàn)實的契機——宋詩因子——艾略特、瓦雷里的啟發(fā)——智性詩與哲理詩的差異——智性詩與主情詩的區(qū)別——智性與理智之比較——新詩的“情理”紛爭——吳宓的介紹——高明的譯介——葉公超、卞之琳、曹葆華對艾略特的中國現(xiàn)代詩學(xué)范疇——理解——金克木等論“新智慧詩”——徐遲的智性說——穆旦的“新的抒情”——袁可嘉：新詩戲劇化——唐浞：“新生代在涌現(xiàn)
第二節(jié) “契合”說
“契合”與“通感”——最初的譯介——穆木天的“交響”說——王獨清的“交錯”論——梁宗岱的“契合”論——宗白華的“境界”說——唐浞的“意象”建構(gòu)——袁可嘉的“客觀聯(lián)系物”——超驗本體與審美方式——美學(xué)福音與東方因子
附1卞之琳：智性的選擇與轉(zhuǎn)化
附2馮至：生命的契合與沉思

第五章 詩的審美價值論
第一節(jié) 頹廢風(fēng)
“頹廢”的含義——音譯和意譯——吳弱男、宗白華、李金發(fā)的譯介——周作人的警惕——梅光迪的揭發(fā)——新文學(xué)陣營的態(tài)度——劉西渭、朱自清的解釋——“頹廢”與“墮落”——對“頹廢”的質(zhì)疑和批評——《金屋》的頹廢之花——中國蕩子：邵洵美、白采等
第二節(jié) 晦澀論
“晦澀”的含義——晦澀與淺白——穆木天、王獨清的理解——晦澀與語言——“看不懂”之爭——艾略特與晦澀論——袁可嘉論晦澀——沈?qū)毣目隙ā獎⑽魑嫉姆治觥爝t的變化——晦澀與睡眠和夢
附錄中國現(xiàn)代詩學(xué)著作目錄
參考文獻
后記