悲劇的誕生

　　《悲劇的誕生》一書的最獨特之處是對古希臘酒神現(xiàn)象的極端重視。這種現(xiàn)象基本上靠民間口頭秘傳，缺乏文字資料，一向為正宗的古典學(xué)術(shù)所不屑。尼采卻立足于這種不登大雅之堂的現(xiàn)象，把它當(dāng)作理解高雅的希臘悲劇、希臘藝術(shù)、希臘精神的鑰匙，甚至從中提升出了一種哲學(xué)來。他能夠憑借什么來理解這種史料無征的神秘現(xiàn)象呢？只能是憑借猜測。然而，他不是憑空猜測，而是根據(jù)自己的某種體驗，也就是上述所謂“一種被確證的、親身經(jīng)歷的神秘主義”。對于這一點，尼采自己有清楚的意識。還在寫作此書時，一個朋友對他的酒神理論感到疑惑，要求證據(jù)，他在一封信中說：“證據(jù)怎樣才算是可靠的呢？有人在努力接近謎樣事物的源頭，而現(xiàn)在，可敬的讀者卻要求全部問題用一個證據(jù)來辦妥，好像阿波羅親口說的那樣。”在晚期著述中，他更明確地表示，在《悲劇的誕生》中，他是憑借他“最內(nèi)在的經(jīng)驗”理解了“奇異的酒神現(xiàn)象”，并“把酒神精神轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N哲學(xué)激情”。

　　尼采（Frjedrieh Njetzsehe，1844—1900），德國哲學(xué)家、古典語言學(xué)家、詩人。1864年進入波恩大學(xué)學(xué)習(xí)神學(xué)和古典語言學(xué)，次年放棄神學(xué)，轉(zhuǎn)入萊比錫大學(xué)，開始接觸叔本華的著作。1869年任瑞士巴塞爾大學(xué)語言學(xué)教授，同年，萊比錫大學(xué)免試授予他博士學(xué)位。主要著作有：《悲劇的誕生》、《偶像的黃昏》、《查拉圖斯特拉如是說》、《善惡之彼岸》、《反基督》、《希臘悲劇時代的哲學(xué)》、《論道德的譜系》、《不合時宜的思考》、《權(quán)力意志》等。