四柱命理正源

　　本書(shū)定名為《四柱命理正源》，是因近年來(lái)出版的命理著作中虛假理論、創(chuàng)新理論太多，這些未經(jīng)大量實(shí)踐檢驗(yàn)的、離傳統(tǒng)經(jīng)典理論相差甚遠(yuǎn)的創(chuàng)新理論漫延于易界，導(dǎo)致大量易學(xué)愛(ài)好者們感到思路混亂、無(wú)所適從，不少易友開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)命理理論體系產(chǎn)生懷疑，有的易友甚至認(rèn)為，在四柱中找用神是件毫無(wú)意義的事情，不找用神照樣可以斷事。還有的易友干脆放棄傳統(tǒng)的取用神方法，直接改學(xué)盲派命理了，并認(rèn)為命學(xué)精華都在盲派命理體系中產(chǎn)生這些現(xiàn)象的根源在于，國(guó)內(nèi)近些年來(lái)所出版的命理著作中，絕大多數(shù)的立論、觀點(diǎn)是不正確的，甚至是錯(cuò)誤的。這些著作內(nèi)容的普遍特點(diǎn)是：沒(méi)有從真正意義上弄懂“用神”是怎么回事，不能用準(zhǔn)確的語(yǔ)言把傳統(tǒng)經(jīng)典命理學(xué)術(shù)體系中的本原思想精神表達(dá)出來(lái)。加之有些以商業(yè)炒作為目的的蓄意編造，導(dǎo)致了整個(gè)四柱界一片混亂，各種創(chuàng)新理論漫天飛揚(yáng)，廣大易友們面對(duì)這種混亂局面而無(wú)從選擇，不知哪種理論是正確的？針對(duì)這一現(xiàn)實(shí)情況，《四柱命理正源》一書(shū)將給廣大易學(xué)愛(ài)好者們展現(xiàn)出一幅真正傳統(tǒng)經(jīng)典的、權(quán)威性極高的、理論體系完整的四柱命理預(yù)測(cè)體系，該體系的主要精華內(nèi)容如下：一、必須在原命局中找用神，不能在原命局八個(gè)字以外的大運(yùn)、流年干支中尋找用神。二、用神不變論。用神在原命局中定準(zhǔn)后，一生都不會(huì)改變。用神決不會(huì)隨著大運(yùn)、流年的變化而重新選取用神。這一點(diǎn)是與現(xiàn)代新派的一些用神轉(zhuǎn)變理論是格格不入的。筆者認(rèn)為，用神隨著大運(yùn)、流年的變化而發(fā)生改變的理論是偽理論，是不符合易理的。三、原命局的格局不會(huì)隨著大運(yùn)、流年的改變而改變，這一點(diǎn)是與現(xiàn)代新派的一些格局轉(zhuǎn)變理論相反的。筆者認(rèn)為，原命局格局隨著大運(yùn)、流年的變化而轉(zhuǎn)換格局這一說(shuō)法，是偽理論。四、干與干作用，支與支作用，隔不作用這套理論是錯(cuò)誤的?，F(xiàn)代派的很多四柱著作都這樣認(rèn)為，在命局中，是同柱干支可以直接生克，異柱之間，是干與干作用，支與支作用，本柱天干不能和異柱地支發(fā)生作用。相鄰的兩柱可以有生克，隔柱不作用等。對(duì)于這些新派理論，《四柱命理正源》都給予了堅(jiān)決的否認(rèn)。并提出，原命局八個(gè)字中，任何天干、地支之間可直接有生克關(guān)系。生克的條件在于是否同氣、通氣。只要有通氣、同氣，年柱可以和時(shí)柱直接進(jìn)行生克。年干可以和時(shí)支直接進(jìn)行生克。五、重視神煞系統(tǒng)的作用?，F(xiàn)代派的很多作者認(rèn)為，神煞沒(méi)有太大作用，只要搞好五行生克制化就能斷好命局，這是錯(cuò)誤的。筆者認(rèn)為，只有重視神煞系統(tǒng)，才能將信息鎖定到一個(gè)具體的點(diǎn)上面。六、重視十二長(zhǎng)生狀態(tài)的具體運(yùn)用?，F(xiàn)代的諸多四柱著作中，沒(méi)有一本書(shū)把五行的旺衰與十二狀態(tài)講明白。筆者認(rèn)為，旺、相、休、囚、死是講五行旺衰的，長(zhǎng)生、沐浴、冠帶……是講五行氣數(shù)狀態(tài)的，旺衰與氣數(shù)狀態(tài)是兩組不同的概念。七、重視天干在四柱命局及大運(yùn)、流年中的作用。很多四柱著作都注重地支的作用，而忽略天干的作用，這是極端錯(cuò)誤的。天干與地支具有同等重要作用，在預(yù)測(cè)過(guò)程中必須重視天干。八、重視納音的作用。現(xiàn)代版的四柱著作中，沒(méi)有一本書(shū)明確講明納音在預(yù)測(cè)過(guò)程中如何運(yùn)用，有的作者甚至認(rèn)為納音是沒(méi)有用的?！端闹碚础芬粫?shū)將納音的重要作用與具體運(yùn)用方法講述得淋漓盡致。九、重點(diǎn)推出身弱而不從的人照常當(dāng)官、發(fā)財(cái)類(lèi)的命學(xué)理論。并指出，身旺、身弱與當(dāng)官、發(fā)財(cái)沒(méi)有直接關(guān)系，不論身旺身弱，只要組合好，就能當(dāng)官、亦有財(cái)運(yùn)。十、重點(diǎn)講解大運(yùn)干支與原命局干支之間的關(guān)系，并權(quán)威地指出：原命局八個(gè)字是相對(duì)靜態(tài)的，大運(yùn)干支是絕對(duì)動(dòng)態(tài)的。大運(yùn)干支只是由月柱派生出來(lái)的一組動(dòng)態(tài)干支，大運(yùn)干支只具有調(diào)動(dòng)、引動(dòng)原命局干支的作用。大運(yùn)不能用來(lái)作為衡量原命局干支五行旺衰的標(biāo)準(zhǔn)。原命局干支旺衰亦不會(huì)隨大運(yùn)的變化而發(fā)生變化。十一、詳細(xì)推出四柱動(dòng)態(tài)信息類(lèi)象及組合后的信息與狀態(tài)語(yǔ)言的解讀，其中包括單柱組合信息解讀、兩柱或多柱組合信息解讀，通過(guò)解讀使易友們的實(shí)戰(zhàn)能力有質(zhì)的提高。十二、分類(lèi)占斷。本書(shū)通過(guò)分類(lèi)占斷，詳細(xì)推出財(cái)運(yùn)、官運(yùn)、婚姻、疾病、意外災(zāi)難、父母、兄弟姐妹、子女、性格等方面的詳盡論述，通過(guò)大量的實(shí)例分析，使讀者們對(duì)各類(lèi)占斷有了更加本質(zhì)、深刻的理解，以提高易友的實(shí)戰(zhàn)能力?！端闹碚础酚?007年元月曾以?xún)?nèi)部學(xué)術(shù)資料的形式面向全國(guó)推廣，受到廣大易友們的高度評(píng)價(jià)與贊譽(yù)。絕大多數(shù)易友們對(duì)該書(shū)中的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)給予了高度肯定。并建議將該書(shū)以正規(guī)出版的形式推向社會(huì)，讓更多的渴望學(xué)到傳統(tǒng)命理精髓的易學(xué)愛(ài)好者們受益。北京瀚林學(xué)院易友郭萬(wàn)春在反復(fù)閱讀《四柱命理正源》一書(shū)后，賦詩(shī)三首，以表達(dá)其讀后感想，現(xiàn)摘錄如下：（一）確有真知灼見(jiàn)，自悔相識(shí)恨晚！八字解讀不一，幸君以本正源。篇篇皆有新意，例例都是神斷。廓清是非曲直，又是碧海藍(lán)天。（二）再讀“命理正源”，仿佛救星再現(xiàn)。四柱納甲大六壬，鑄就易壇魁元。八字瀚海多沉浮，全賴(lài)巨手擎天。固本清源顯真諦，千舟正揚(yáng)帆。（三）三讀命理正源，回望易道彎彎。皓首窮經(jīng)十三載，舉步正維艱。丁亥春風(fēng)起遼南，送來(lái)雄文一卷，去偽存真是非曉，希望一燦然！郭萬(wàn)春躬獻(xiàn)劉老師字里行間，反映了廣大易學(xué)愛(ài)好者們對(duì)《四柱命理正源》一書(shū)的高度認(rèn)可。國(guó)內(nèi)著名易學(xué)專(zhuān)家廖墨香教授在閱讀《四柱命理正源》一書(shū)后，對(duì)書(shū)中的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)給予了高度肯定，認(rèn)為該書(shū)“結(jié)構(gòu)新穎，觀點(diǎn)正確，分析透徹，可謂心得獨(dú)具，對(duì)目前四柱隊(duì)伍存在的一些混亂現(xiàn)象，無(wú)疑將起到正本清源的作用。如此通俗易懂、學(xué)術(shù)價(jià)值頗高的命理著作，目前國(guó)內(nèi)并不多見(jiàn)。”并建議將《四柱命理正源》一書(shū)盡早地推向社會(huì)，服務(wù)于廣大四柱愛(ài)好者們。對(duì)弘揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典命理學(xué)文化，將起到不可估量的作用。廖墨香教授不僅對(duì)該書(shū)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、立論觀點(diǎn)給予了高度肯定，而且在該書(shū)的出版途徑上都給予了指點(diǎn)和幫助?？梢哉f(shuō)《四柱命理正源》一書(shū)的公開(kāi)出版，廖墨香教授功不可沒(méi)。筆者堅(jiān)信，《四柱命理正源》一書(shū)的公開(kāi)出版，定會(huì)在易學(xué)界產(chǎn)生較大的、深遠(yuǎn)的影響。

　　劉文元，1968年出生，現(xiàn)任中國(guó)遼寧省周易研究會(huì)理事，中國(guó)瓦房店市周易文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。出身于中醫(yī)世家，自幼喜歡天文學(xué)、中醫(yī)學(xué)、道家文化。從1983年開(kāi)始拜師習(xí)煉道家內(nèi)丹功法。為了讀懂《周易參同契》、《性命圭旨》、《悟真篇》、《大成捷要》等丹學(xué)著作，于l988年開(kāi)始自學(xué)易經(jīng)，從此踏上研易之路。1994年親往西安拜奇門(mén)大師張光先生為師，學(xué)習(xí)正統(tǒng)飛宮奇門(mén)遁甲，同年又受到六壬名家陳維輝教授的指點(diǎn)。1997年至2000年期間，曾多次前往河北省周易研究會(huì)，跟隨張志春先生學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)盤(pán)奇門(mén)遁甲。2003年10月，組織創(chuàng)辦成立了遼寧省瓦房店市周易文化研究會(huì)，并被聘為首任研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。2004年4月，應(yīng)邀參加了“第一屆易學(xué)與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)國(guó)際研討會(huì)”，學(xué)術(shù)論文《奇門(mén)遁甲預(yù)測(cè)術(shù)的優(yōu)勢(shì)》榮獲最佳論文獎(jiǎng)項(xiàng)。2007年，劉文元拜師于廖墨香教授門(mén)下，成為廖墨香教授的關(guān)門(mén)弟子。2007年6月17日，在天津賓館舉辦的大型“儒釋道易太極文化和諧論壇暨第二屆國(guó)際華夏易學(xué)文化峰會(huì)”會(huì)議上，經(jīng)廖墨香教授的安排，于會(huì)場(chǎng)中做了長(zhǎng)達(dá)2個(gè)小時(shí)的現(xiàn)場(chǎng)公開(kāi)預(yù)測(cè)實(shí)戰(zhàn)表演，贏得一陣又一陣熱烈的掌聲……