生存與修煉

第一章 體會(huì)道——玄之又玄——道是抽象和具體的集合
第二章 比較與甄別——有無(wú)相生——生活是道的一部分
第三章 治國(guó)與修身同理——不見(jiàn)可欲，使心不亂——明白道的做法是無(wú)為
第四章 道在虛性中表達(dá)一湛兮似或存——平常心也是道
第五章 道尊德貴——虛而不屈，動(dòng)而愈出——比較哲學(xué)的生存觀
第六章 妙在生生不已——谷神不死——虛無(wú)與性情的關(guān)系
第七章 天長(zhǎng)地久——以其不自生——效法于地天道就是進(jìn)化
第八章 造化之機(jī)——上善若水——人要進(jìn)步就要如水
第九章 生存是個(gè)過(guò)程——功成名遂身退——不追求有形的成就稱為了道
第十章 相對(duì)地看問(wèn)題——生而不有、為而不恃、長(zhǎng)而不宰——人的意識(shí)要知“道性”之反
第十一章 執(zhí)無(wú)御有是正治——有之以為利，無(wú)之以為用——虛無(wú)之心態(tài)大有用處
第十二章 欲望也可以引以為用——去彼取此——洗心常靜，有益人生
第十三章 不計(jì)較一己得失——寵辱不驚——真境界才有真作為
第十四章 世界是同一性的存在——執(zhí)古之道，御今之有——萬(wàn)物之間有信息聯(lián)系
第十五章 有道者異于人——微妙玄通，深不可識(shí)——圣人就是慎人
第十六章 至靜之道能和諧——容、公、全、天、道——長(zhǎng)治久安的法理
第十七章 道不是上帝——生而不有，長(zhǎng)而不宰——信息的運(yùn)動(dòng)很自然
第十八章 每件事必有背景且相反——大道廢，有仁義——凡事在比較中歸納進(jìn)步
第十九章 心性中自然意識(shí)很重要——見(jiàn)素抱樸——修煉的三絕三棄很樸素
第二十章 進(jìn)化要考慮潛在運(yùn)動(dòng)——我獨(dú)泊兮其未兆——恬淡淳樸還要異于人
第二十一章 生命是開(kāi)放的巨系統(tǒng)——其精甚真，其中有信——潛在運(yùn)動(dòng)的集約性
第二十二章 事物一分為二的轉(zhuǎn)化——圣人抱一為天下式——修道者的自我認(rèn)知
第二十三章 動(dòng)態(tài)中的沖虛清靜一希言自然——天地是圓的稱之為返
第二十四章 自知自覺(jué)自省是積德——不執(zhí)著于自己的一切——不自生
第二十五章 人生命貴在惟道是從——道法自然——重視人在天地間的作用
第二十六章 心物是同一的存在——不以身輕天下——輕浮動(dòng)搖生存根本
第二十七章 對(duì)立統(tǒng)一中重視處下不-爭(zhēng)一雖智大迷——天下沒(méi)有廢棄之人、物
第二十八章 神秘莫過(guò)于雌雄——知白守黑、知雄守雌、知榮守辱——三知三守：生命進(jìn)化之式
第二十九章 處理好意識(shí)和存在的關(guān)系——去甚、去奢、去泰——人性需要生存無(wú)為
第三十章 生命健康不應(yīng)有強(qiáng)制性——物壯則老、不道早已——生命能源的長(zhǎng)久轉(zhuǎn)移
第三十一章 觀念和理念在整體中的角度問(wèn)題——吉事尚左——生命內(nèi)在平衡的左右觀
第三十二章 人的內(nèi)在和諧是天人合發(fā)之機(jī)一一見(jiàn)素抱樸——守虛無(wú)之處長(zhǎng)養(yǎng)精神
第三十三章 人生存中的優(yōu)勢(shì)一自知與自勝——觀察自我就是研究宇宙的共性
第三十四章 物質(zhì)世界可認(rèn)知性在于無(wú)形——圣人終不為大——生命的主動(dòng)性如何對(duì)待
第三十五章 人的生存有信息態(tài)支撐——執(zhí)大象，安平泰——要想健康長(zhǎng)壽就要知虛、守虛
第三十六章 信息態(tài)的作用方式——國(guó)之利器不可以示人一一生命系統(tǒng)中潛在運(yùn)動(dòng)合于道
第三十七章 進(jìn)化中的樸不是欲望是參與——萬(wàn)物將自化——將身體當(dāng)國(guó)家看待和治理
第三十八章 強(qiáng)調(diào)某事就是資養(yǎng)其反——上德不德——下德上德和玄德，三種不同的生存態(tài)
第三十九章 主觀上難以接近的“一”——萬(wàn)物得一以生——人生修煉生存都貴于精
第四十章 矛盾形成事物前進(jìn)的內(nèi)力——反者道之動(dòng)一一人格化的道推動(dòng)道性化的人
第四十一章 修道與生命過(guò)程的關(guān)系——進(jìn)道若退——人做道器能長(zhǎng)久，但無(wú)名
第四十二章 道性與人心相背——萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)——宇宙的膨脹和德心歸一都是道
第四十三章 柔弱處下的好處——天下希及之——觀察物質(zhì)世界性質(zhì)要雙向
第四十四章 人類(lèi)的美好愿境“長(zhǎng)生久視”——外其身，知止不殆——身心并煉，調(diào)整環(huán)境，進(jìn)化自然
第四十五章 大智若愚——清靜為天下正——心清靜身清靜益于生命
第四十六章 身體的平衡需要知足——民以自化——少了欲望多了真情人生才有長(zhǎng)久發(fā)展
第四十七章 圣者的真實(shí)性——無(wú)為而成——多元化的思維與集約化運(yùn)動(dòng)
第四十八章 天下的統(tǒng)一性在微觀——玄之又玄與超弦——理解無(wú)為無(wú)不為就能理解玄德
第四十九章 人群存在集約意識(shí)——為天下渾其心——收斂?jī)€嗇內(nèi)外不
第五十一章 社會(huì)要發(fā)展，生命要積德——萬(wàn)物莫不尊道貴德——玄德是生命的崇高意境
第五十二章 開(kāi)放的體系需要收斂——既知其子，復(fù)守其母——生命和諧在于內(nèi)同一外慎獨(dú)
第五十三章 生命長(zhǎng)久的活力來(lái)源——唯施是畏——警惕生命中的耗散
第五十四章 天下為公——從身到天下的同一性——積德是生命自組織的負(fù)熵
第五十五章 生命的制約——物壯則老——生長(zhǎng)至衰老與意識(shí)的發(fā)展有關(guān)
第五十六章 人道與天道的不同處——和光同塵，是謂玄同——修德者的自在與尊責(zé)
第五十七章 修身與治國(guó)相似——民以自化——健康不需迷信只需無(wú)欲無(wú)事無(wú)為
第五十八章 意識(shí)對(duì)身體的干擾——民之迷，其日固久——禍福相依
第五十九章 外其身是生命的再造——有國(guó)之母，可以長(zhǎng)久——自組織是開(kāi)放系統(tǒng)的規(guī)律
第六十章 靈界的和諧——圣德交歸——不畏鬼神，唯施是畏
第六十一章 和諧與“雙贏”的辯證一天下之交——退讓者終有所德是自然法規(guī)
第六十二章 人們潛意識(shí)知道——道者萬(wàn)物之奧——和諧是讓人們都知曉道性，故可貴
第六十三章 為社會(huì)多做好事——報(bào)怨以德——好事情要讓人們自己去認(rèn)、知、行
第六十四章 長(zhǎng)久不懈的關(guān)注——圣人無(wú)執(zhí)故無(wú)失——人的基礎(chǔ)層面是百姓心
第六十五章 兩種治理方法背后——常知楷式，是謂玄德——執(zhí)玄德是握造化之樞紐
第六十六章 圣者處下處后無(wú)為——故天下莫能與之爭(zhēng)——健康開(kāi)始于生存中的內(nèi)外無(wú)爭(zhēng)
第六十七章 處世的大智慧——慈、儉、不敢為天下先——老子修煉有三寶
第六十八章 與己不爭(zhēng)是和諧之道——先從生命內(nèi)境修起_-造化需有配天之德
第六十九章 人生道性是天然產(chǎn)物——抗兵相加，哀者勝——治身如同用兵要知退后為上
第七十章 平常心執(zhí)非常道——知我者希則我貴——圣人執(zhí)玄德所以天下難知其行
第七十一章 主觀上清心寡欲——圣人病病——知道得太多還要知道向內(nèi)反省才為責(zé)
第七十二章 以德修身——自愛(ài)而不自貴——身天下與社會(huì)天下有相似性
第七十三章 深不可測(cè)的道——不召而自來(lái)—一看不見(jiàn)的潛在運(yùn)動(dòng)所以要慎獨(dú)
第七十四章 圣者的司法觀——以德服人，以法治人——天地間的制裁也有法則
第七十五章 修煉重在微妙——無(wú)以生為賢于貴生——進(jìn)化要求不是求法而是無(wú)為
第七十六章 萬(wàn)事萬(wàn)物為師——柔弱者生之徒——仿生還要知生物之共性
第七十七章 損補(bǔ)有道則——圣者不欲見(jiàn)賢名——修煉要有奉獻(xiàn)精神不停地轉(zhuǎn)移既得
第七十八章 實(shí)踐道理是修煉——正言若反一磨煉對(duì)人生進(jìn)化是大有好處的事
第七十九章 未來(lái)人類(lèi)的行為準(zhǔn)則——執(zhí)左契——柔弱的位置是長(zhǎng)久性的保障
第八十章 在道性下做好自己本職工作——安居樂(lè)俗——發(fā)展健康要著重于質(zhì)樸
第八十一章 一心為公是大智慧——圣人不積——同一性中物質(zhì)和精神的循環(huán)方向相反
附錄 《黃帝陰符經(jīng)》解析
后記