唐代長安與西域文明

　　當唐朝武功全盛之時，居住于西北的大量游牧民族或被迫歸附、或主動請歸。唐政府不斷地將這些歸順的異族集中遷入內(nèi)地，同時又維持這些異族的習俗和和信仰。這種異域文化必然對周邊的華夏民族產(chǎn)生影響。特別是唐都城長安，大量異域人士的定居，使唐長安呈現(xiàn)一種多文化的景象。關(guān)于唐代社會的“胡化”傾向，眾多前輩學(xué)者已有精辟的論述，特別是向達先生在其《唐代長安與西域文明》一書中，對唐代長安、洛陽的“胡化”現(xiàn)象，包括服飾、飲食、宮室、樂舞、繪畫、宗教、游樂等諸多方面做了詳盡的考察。

　　向達（1900-1966），字覺明、覺民，筆名覺明居士。土家族。湖南溆浦人。著名的歷史學(xué)家、中西交通史和敦煌學(xué)專家。1924年畢業(yè)于東南大學(xué)歷史系。曾任上海商務(wù)印書館編輯、北平圖書館編纂委員會委員。1933年到北京大學(xué)任講師。1935年起，先后在英國倫敦大不列顛博物館、德國柏林和法國巴黎的博物館、圖書館中，對我國流失到國外的珍貴的敦煌莫高窟史料進行收集和研究，為研究祖國的文化遺產(chǎn)作出了貢獻。1938年回國，在浙江大學(xué)任教。1939年起任北京大學(xué)文科研究所西域史專任導(dǎo)師，兼任西南聯(lián)大歷史系教授?？谷諔?zhàn)爭勝利后，任歷史系教授，后兼管北京大學(xué)圖書館工作。新中國成立后，歷任北京大學(xué)歷史系教授兼北京大學(xué)圖書館館長、校務(wù)委員會委員，中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部歷史研究所第二所副所長、學(xué)部委員，全國政協(xié)委員等職?！∠蜻_先生治學(xué)嚴謹，為中西交通史、少數(shù)民族史、特別是對敦煌學(xué)的研究作出了重要的貢獻?！≈饕饔小吨形鹘煌ㄊ贰?、《唐代長安與西域文明》、《印度現(xiàn)代史》、《敦煌藝術(shù)概論》、《唐代佛曲考》等。