羅念庵的生命歷程與思想世界

序
　　引言 問(wèn)題與方法
　　一 問(wèn)題與研究動(dòng)機(jī)
　　二 取徑與思路結(jié)構(gòu)
　　
　　上篇 一生數(shù)變均為己——生活世界和悟良知?dú)v程
　　第1章 文章節(jié)義淵藪地橙溪少年稱俊儒
　　第一節(jié) 吉安文化：自古文章節(jié)義邦
　　一 地域特色
　　二 經(jīng)濟(jì)生態(tài)
　　三 人文薈萃
　　四 廬陵古直風(fēng)
　　五 吉安地域文化形象
　　
　　第二節(jié) 家世淵源：家住橙溪原上村
　　第三節(jié) 少年時(shí)代：含靈早負(fù)絕俗資
　　一 父親、羅一峰、李谷平的人格影響
　　二 陽(yáng)明、谷平的學(xué)術(shù)指引
　　三 自幼的宗教傾向
　　
　　第四節(jié) 小結(jié)
　　
　　第2章 文章落筆生江海意氣浮云輕百代
　　第一節(jié) 廷試第一：我身有貴知者希
　　第二節(jié) 以心挽劫：誰(shuí)與青天掃宿塵
　　一 “心即理”與時(shí)代學(xué)術(shù)背景
　　二 政治格局對(duì)王學(xué)的影響
　　三 王學(xué)與明中后期社會(huì)文化環(huán)境
　　
　　第三節(jié) 參與講會(huì)：交分盡是青云士
　　第四節(jié) 思想向度：少年逸氣凌云虹
　　一 救世之志與出塵之愿
　　二 徑任現(xiàn)成良知
　　
　　第五節(jié) 忤旨事件：欲以直道振綱維
　　第六節(jié) 小結(jié)
　　
　　第3章 耕而不獲悲千古一曲頓悟調(diào)未成
　　第一節(jié) 歸鄉(xiāng)之路：榮幻俱隨風(fēng)波逝
　　第二節(jié) 田園之樂：好共山水歸去來(lái)
　　第三節(jié) 濟(jì)世情懷：天下饑寒切吾身
　　一 萬(wàn)物一體
　　二 撰述《廣輿圖》
　　三 推動(dòng)宗族、鄉(xiāng)族建設(shè)
　　四 參與賦役改革
　　
　　第四節(jié) 講會(huì)游學(xué)：青原對(duì)雨春風(fēng)暮
　　一 吉安府及青原山講會(huì)概述
　　二 講學(xué)授徒（一）：玄潭、石蓮洞講會(huì)
　　三 講學(xué)授徒（二）：龍華、青原講會(huì)
　　四 王學(xué)與地域社會(huì)的互動(dòng)
　　
　　第五節(jié) 憂道未得：中歲所嗟在遠(yuǎn)道
　　一 “為己”大義
　　二 未得之憂與家難之苦
　　
　　第六節(jié) 認(rèn)同歸寂：困后能知寂者心
　　一 反省與主靜的探索
　　二 認(rèn)同歸寂說(shuō)
　　三 主靜轉(zhuǎn)向的時(shí)間劃界
　　
　　第七節(jié) 批現(xiàn)成說(shuō)：早向頹流問(wèn)一源
　　一 聶、羅、王論辨概述
　　二 念庵在論辨中的態(tài)度
　　三 主靜實(shí)踐
　　
　　第八節(jié) 小結(jié)
　　
　　第4章 而今已得蓮華地不傍他人借藕香
　　第一節(jié) 甲寅夏游：收攝保聚知幾功
　　第二節(jié) 靜久大覺：我身萬(wàn)物一體仁
　　一 實(shí)證良知的靜坐體驗(yàn)
　　二 楚山悟道的相關(guān)分析
　　
　　第三節(jié) 拒絕出仕：但覺心間即道存
　　一 出仕背景
　　二 唐荊川出仕及評(píng)析
　　三 羅念庵拒仕及評(píng)析
　　
　　第四節(jié) 出入不悖：閉門盡有纓冠事
　　一 閉關(guān)靜斂
　　二 憂心民瘼
　　
　　第五節(jié) 學(xué)術(shù)成熟：也將收斂論精神
　　一 松原會(huì)晤
　　二 講學(xué)為務(wù)
　　
　　第六節(jié) 澹然仙逝：放身太虛歸吾道
　　第七節(jié) 身后之議：學(xué)術(shù)將誰(shuí)得最真
　　
　　下篇 天心靜里悟良知——漸修進(jìn)路及相關(guān)探討
　　第5章 現(xiàn)成良知的內(nèi)涵及雙江、念庵的質(zhì)疑
　　第一節(jié) “體知”的考察視角
　　第二節(jié) 良知“見在”的思想來(lái)源和含義
　　第三節(jié) 見在工夫的實(shí)踐要求
　　一 信得及良知
　　二 當(dāng)下
　　三 一念入微
　　四 “一念”所臻境界
　　
　　第四節(jié) 雙江、念庵對(duì)現(xiàn)成良知的質(zhì)疑
　　一 認(rèn)良知太淺
　　二 見在工夫承領(lǐng)太易
　　三 認(rèn)欲為理、理欲混淆
　　四 良知與知覺混淆
　　
　　第6章 無(wú)欲主靜——羅念庵中期工夫的學(xué)理考察
　　第一節(jié) 良知本體：心有所主，良知本靜
　　一 良知的本體義
　　二 良知的主宰義、“方所”義
　　三 良知的“隱微”義
　　四 良知的言說(shuō)方式
　　
　　第二節(jié) 致良知工夫的提揭
　　一 致知的含義
　　二 “致”與“依”之辨
　　三 工夫次第與體用結(jié)構(gòu)
　　
　　第三節(jié) 無(wú)欲主靜的學(xué)理淵源
　　一 返諸濂洛、白沙之學(xué)
　　二 發(fā)揮《易經(jīng)》“艮止”之義
　　
　　第四節(jié) 無(wú)欲主靜的工夫內(nèi)涵
　　一 欲根問(wèn)題
　　二 無(wú)欲之法
　　三 主靜的含義
　　四 主靜的落實(shí)
　　
　　第五節(jié) 工夫形式：靜坐澄心
　　一 陽(yáng)明對(duì)靜坐的態(tài)度
　　二 龍溪對(duì)靜坐的態(tài)度
　　三 靜坐于念庵之必要
　　第六節(jié) 無(wú)欲主靜說(shuō)簡(jiǎn)評(píng)
　　
　　第7章 收攝保聚——羅念庵晚期工夫的學(xué)理考察
　　第一節(jié) 良知本體的體認(rèn)變化
　　一 寂感一體
　　二 動(dòng)而無(wú)動(dòng)，靜而無(wú)靜
　　三 至靜為事物之主
　　
　　第二節(jié) 致知之功：收攝保聚
　　一 工夫著力點(diǎn)
　　二 自信（信得及良知）
　　三 向內(nèi)收攝，葆任心體
　　四 取明道之學(xué)為存養(yǎng)準(zhǔn)則
　　五 知幾（研幾）
　　
　　第三節(jié) 工夫形式：歸靜而不拘于靜坐
　　一 對(duì)靜坐的重新認(rèn)識(shí)
　　二 仍以靜坐為工夫
　　
　　第四節(jié) 漸入化境
　　一 打通動(dòng)靜
　　二 逝前化境
　　
　　第8章 羅念庵與佛道二教
　　第一節(jié) 交游因緣和基本回應(yīng)
　　第二節(jié) 晚年嚴(yán)辨儒釋之別
　　第三節(jié) 對(duì)道教的摒棄和吸納
　　第四節(jié) 對(duì)道家思想的融攝
　　
　　第9章 結(jié)語(yǔ)：羅念庵之學(xué)評(píng)析
　　第一節(jié) 念庵之學(xué)的學(xué)派歸屬
　　第二節(jié) 念庵、龍溪學(xué)術(shù)之比較
　　第三節(jié) 念庵之學(xué)的特點(diǎn)和思想意義
　　參考文獻(xiàn)
　　附錄一 羅念庵弟子錄
　　附錄二 吉水游記
　　后記