論語(yǔ)、大學(xué)、中庸

　　“四書(shū)五經(jīng)”是儒家的重要經(jīng)典。漢武帝采納董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，于建元五年置五經(jīng)博士，始有“五經(jīng)”之稱(chēng)。具體即指《易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)》、《禮》、《春秋》五部書(shū)。“四書(shū)”之名，則始于宋代的“二程”。南宋理學(xué)家朱熹注《論語(yǔ)》，又從《禮記》中摘出《中庸》、《大學(xué)》分章斷句，加以注釋?zhuān)湟浴睹献印罚戏Q(chēng)《四書(shū)章句集注》，從此，“四書(shū)”便通行于天下?！墩撜Z(yǔ)》是孔子弟子及再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，內(nèi)容有孔子談話、答弟子問(wèn)及弟子問(wèn)相與談?wù)?。因此，《論語(yǔ)》又是若干片斷和篇章的集合體。這些篇章的排列順序沒(méi)有什么道理，而且絕非出自一個(gè)人的手筆。通行的說(shuō)法是，《論語(yǔ)》一書(shū)有孔子弟子的筆墨，也有孔子再傳弟子的筆墨，最后由曾參的學(xué)生所編定。所以說(shuō)，《論語(yǔ)》的著筆當(dāng)開(kāi)始于春秋末年，而編輯成書(shū)則在戰(zhàn)國(guó)初年。《論語(yǔ)》的核心思想是“忠恕”和“仁”?！八　本褪恰凹核挥鹗┯谌恕?，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”；“仁”就是“愛(ài)人”?！洞髮W(xué)》分“經(jīng)文”一章，傳文十章?！敖?jīng)文章”是孔子的言論，由曾參口述；十章“傳文”，則是曾參的見(jiàn)解，而由他的學(xué)生記錄而成。曾參又稱(chēng)曾子（前505-前436），字子輿，春秋戰(zhàn)國(guó)之際魯國(guó)人，孔子的學(xué)生，孔子小四十六歲。曾子的思想，主要是“仁”和“孝”，而尤以“孝”影響最大。“曾參之孝道，感天地，動(dòng)鬼神?！保ㄌ啤てと招菡Z(yǔ)）曾子也因此獲得后世“宗圣”的稱(chēng)號(hào)?！洞髮W(xué)》是儒家闡述治國(guó)平天下的一篇政論文。它的主要思想是“修己以安百姓”；它的主要內(nèi)容，就是“明明德、新民、止于至善”三條綱領(lǐng)，以及“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”八個(gè)條目。全篇將道德修養(yǎng)和政治議論結(jié)合在一起，將人生哲學(xué)和政治哲學(xué)合而為一，是儒家“人世”思想的全面體現(xiàn)，對(duì)后代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而巨大的影響。《中庸》的作者子思（前483-前402），姓孔，名伋，字子思，他是孔鯉的兒子，孔子的孫子，被后世尊為“述圣”。子思是儒家學(xué)派的承前啟后者。他雖說(shuō)沒(méi)有親聆孔子的教誨（子思小孔子六十八歲，在子思的幼年，孔子即去世了），但他跟隨孔子的弟子曾參學(xué)習(xí)，頗得孔門(mén)真?zhèn)鳌Ｗ铀嫉乃枷胗滞ㄟ^(guò)他的門(mén)人傳給孟子，孟子繼承發(fā)揚(yáng)，最終成為儒家的“思孟學(xué)派”。子思的《中庸》，全面而深入地闡述和發(fā)揮了孔子的“中庸之道”。如果說(shuō)《大學(xué)》是儒家的一篇政論文，那么，《中庸》則是儒家的一篇哲學(xué)論文。程頤說(shuō)：“不偏之謂中，不易之謂庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”《中庸》的主題，在于闡述中庸之道最完美、最高的道德。同時(shí)，在方法論上，它又倡導(dǎo)在認(rèn)識(shí)、處理問(wèn)題時(shí)，選擇一個(gè)正確的立腳點(diǎn)，既反對(duì)“過(guò)頭”，又反對(duì)“不及”；從宇宙觀看，《中庸》主張“天人合一”；從政治觀看，《中庸》主張人治、德治；從教育觀看，《中庸》倡導(dǎo)在“誠(chéng)”的基礎(chǔ)上，采取“博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之”的治學(xué)方法。自從宋朝的“二程”首創(chuàng)“四書(shū)”之說(shuō)，朱熹的《四書(shū)章句集注》編輯問(wèn)世以來(lái)，“四書(shū)”便形影不離。此次整理，由于篇幅原因，將《孟子》抽出單行，而將《論語(yǔ)》、《大學(xué)》和《中庸》合刊?！墩撜Z(yǔ)》以劉寶楠《論語(yǔ)正義》為底本；《大學(xué)》、《中庸》以朱熹《四書(shū)章句集注》為底本，編次也基本不變，程子的提示，朱熹的序和按語(yǔ)，對(duì)理解原文有極大的幫助，所以也予以保留并加翻譯。

暫缺《論語(yǔ)、大學(xué)、中庸》作者簡(jiǎn)介