123,123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《美術(shù)考古與宗教美術(shù)》作為獨(dú)立學(xué)科的美術(shù)考古學(xué)，它的研究不是簡(jiǎn)單地對(duì)“逝去”物品的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘，重要的是通過美術(shù)考古的重新審視：以文化的理念，揭示對(duì)象的文化意義，因?yàn)槿魏我患斑^去”的物品，隨著時(shí)間的流逝，物品之中總在不斷地沉淀著文化；用審美的眼光，發(fā)現(xiàn)對(duì)象蘊(yùn)涵的美的因子，從而再度激活起這些物品。

作者簡(jiǎn)介

　　汪小洋，文學(xué)博士，藝術(shù)學(xué)博士后，上海大學(xué)藝術(shù)研究院教授，博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)樽诮堂佬g(shù)、美術(shù)考古、中國(guó)古代文學(xué)，有《漢墓壁畫宗教思想研究》、《漢賦史論》等多種專著和《漢代方士信仰的民間性質(zhì)辨析》等數(shù)十篇論文。姚義斌，文學(xué)博士，藝術(shù)學(xué)博士后，南京航天航空大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教師，研究方向?yàn)槊佬g(shù)考古、宗教美術(shù)、六朝文化史，有《六朝畫像磚研究》，《中國(guó)符號(hào)文化》（建筑卷）等專著和《“竹林七賢”墓葬壁畫的圖像學(xué)意義》等十?dāng)?shù)篇論文。

圖書目錄

第一章學(xué)科關(guān)系與學(xué)科定義
　一、美術(shù)考古定義的討論
　二、宗教美術(shù)的儀式性質(zhì)
　三、美術(shù)考古與宗教美術(shù)的關(guān)系
第二章地層學(xué)與宗教美術(shù)
　一、地層學(xué)的提出
　二、地層學(xué)在考古學(xué)分期中的應(yīng)用及其發(fā)展
　三、地層學(xué)的基本原理
　四、地層學(xué)與宗教美術(shù)
　五、地層學(xué)與石窟美術(shù)考古
第三章類型學(xué)與宗教美術(shù)
　一、類型學(xué)的由來
　二、考古類型學(xué)
　三、宗教美術(shù)的類型學(xué)研究
　四、石窟的類型學(xué)考察
第四章風(fēng)格學(xué)與宗教美術(shù)
　一、風(fēng)格與風(fēng)格學(xué)
　二、藝術(shù)風(fēng)格學(xué)的歷史演進(jìn)
　三、中國(guó)的風(fēng)格學(xué)研究
　四、風(fēng)格學(xué)與宗教美術(shù)
第五章圖像學(xué)與宗教美術(shù)
　一、圖像學(xué)在西方的發(fā)展歷史
　二、圖像學(xué)原理
　三、圖像學(xué)與宗教美術(shù)研究
　四、宗教美術(shù)的象征性
　五、實(shí)例的討論——西王母圖像
第六章宗教發(fā)展與美術(shù)考古
　一、墓葬思想的指導(dǎo)
　二、道教的誕生
　三、佛教的東漸
第七章宗教美術(shù)的審美經(jīng)驗(yàn)
　一、宗教美術(shù)的一般性審美認(rèn)識(shí)
　二、藝術(shù)境界的極善之美
　三、表現(xiàn)結(jié)構(gòu)的求全之美
　四、儀式規(guī)定的簡(jiǎn)約之美
第八章宗教美術(shù)的文化增殖
　一、對(duì)美術(shù)史的重新認(rèn)識(shí)
　二、對(duì)專門學(xué)科的支持
　三、對(duì)宗教發(fā)展形態(tài)的思考
附錄
　一、宋代大足道教石窟的遺存與特色
　二、論唐宋石窟中的地藏、六道輪回與十王造像