《三字經(jīng)》全解

定　價(jià)：￥14.00

作　者：	毛春暉注解
出版社：	人民文學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	國(guó)學(xué)啟蒙讀物·插圖本
標(biāo)　簽：	各類(lèi)教育

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ISBN：	9787020066230	出版時(shí)間：	2009-01-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	大32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	200	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　在我國(guó)古代諸多啟蒙讀物中，《三字經(jīng)》是最有代表性的。一般認(rèn)為它的成書(shū)年代最早是在南宋末年，作者為王應(yīng)麟。王應(yīng)麟是南宋的著名學(xué)者，他晚年隱居鄉(xiāng)里，編寫(xiě)了一本《三字歌訣》，目的是教導(dǎo)本族子弟讀書(shū)做人。后來(lái)此書(shū)風(fēng)行天下，便不斷有人加以補(bǔ)充，尤其是清朝道光年間對(duì)元、明、清三代歷史的增補(bǔ)，使它更趨完善。人們將書(shū)名冠上一個(gè)“經(jīng)”字，意思是說(shuō)本書(shū)字字經(jīng)典，具有不可動(dòng)搖的權(quán)威地位。《三字經(jīng)》的影響巨大。在中國(guó)，它自產(chǎn)生以來(lái)就家喻戶(hù)曉，婦孺皆知。在海外，它很早就傳到了日本與韓國(guó)。清朝雍正五年（公元1727年），它還被譯成俄文流傳到俄國(guó)，以后又陸續(xù)被譯成英、法等多種文字。1990年，聯(lián)合國(guó)教科文組織將《三字經(jīng)》編進(jìn)了《兒童道德叢書(shū)》，向全世界推薦?？梢哉f(shuō)，如今的《三字經(jīng)》早就不為中國(guó)人所專(zhuān)有了，它已走出國(guó)門(mén)，成為世界文化遺產(chǎn)的一部分。一本薄薄的小冊(cè)子竟有如此大的魔力，這是為什么呢？《三字經(jīng)》的魔力來(lái)自它內(nèi)容的博大精深。全文雖然只有一千多字，卻向我們講述了極為豐富的知識(shí)。這些知識(shí)涉及自然領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域和精神文化領(lǐng)域，關(guān)系到諸子百家的傳世典籍、歷史朝代的興衰更替和帝王世系的承傳變遷。此外，書(shū)中還有二十多個(gè)孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)、教子有方、勤學(xué)苦讀、立志成才的故事，還有讀書(shū)學(xué)習(xí)的方法途徑、為人處世的基本原則，等等?？梢哉f(shuō)，一部《三字經(jīng)》就是一部最簡(jiǎn)明的中國(guó)歷史提綱，一部最精到的中國(guó)文化史綱要，一部最通俗的傳統(tǒng)文化入門(mén)指南?！度纸?jīng)》的魔力來(lái)自它教育思想的發(fā)人深省。《三字經(jīng)》也可以說(shuō)是一本古代教育專(zhuān)著，其編寫(xiě)宗旨始終沒(méi)有離開(kāi)“教育”二字。作者不僅刻意強(qiáng)調(diào)教育對(duì)于人的重要意義，同時(shí)還對(duì)教育兒童的原則、內(nèi)容、態(tài)度和方式方法做了精彩的闡發(fā)。特別需要說(shuō)明的是，《三字經(jīng)》所體現(xiàn)的傳統(tǒng)教育思想對(duì)我們現(xiàn)代人大有啟發(fā)。例如，《三字經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)，一個(gè)人應(yīng)先學(xué)會(huì)做人，然后再去學(xué)習(xí)做事。這就是說(shuō)，對(duì)一個(gè)學(xué)齡兒童來(lái)講，知識(shí)的傳授只是第二位的，讓他懂得怎樣孝敬父母、怎樣尊敬師長(zhǎng)等做人的道德規(guī)范才是最主要的。相比之下，當(dāng)前流行的教育理念則明顯偏重謀生手段和知識(shí)技能的傳授，卻有意無(wú)意地忽視了應(yīng)當(dāng)對(duì)孩子及時(shí)進(jìn)行的道德熏陶。這一道德教育的缺失，已經(jīng)引起了人人可見(jiàn)的不良后果?！度纸?jīng)》的魔力來(lái)自它說(shuō)理敘事的深入淺出?！度纸?jīng)》使用文言韻語(yǔ)，但它不講究對(duì)仗，不追求文辭的華麗，所有亙古不變的道理都蘊(yùn)藏在簡(jiǎn)潔通俗的話(huà)語(yǔ)中。在結(jié)構(gòu)上，它被分為六個(gè)部分，每部分都有獨(dú)立的中心意思，同時(shí)六部分又是一個(gè)有機(jī)整體，彼此過(guò)渡自然，順理成章，層層演進(jìn)，極有章法。在語(yǔ)言節(jié)奏上，它三字一句，四句一組，隔句押韻，讀起來(lái)簡(jiǎn)短輕松，朗朗上口，就像兒歌一般。一個(gè)人童年時(shí)代所受的教育對(duì)他一生都會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響?！度纸?jīng)》魅力如此，價(jià)值如此，如果能夠熟讀它，理解它，背誦它，一定會(huì)受益終生?，F(xiàn)在，它能幫助孩子對(duì)中國(guó)的歷史文化有脈絡(luò)清晰的認(rèn)識(shí)，而在將來(lái)，書(shū)中所蘊(yùn)涵的深刻道理，必將隨著孩子人生閱歷的豐富而被透徹地理解、接受、運(yùn)用，產(chǎn)生良好的作用。

作者簡(jiǎn)介

　　王應(yīng)麟（1223-1296年），字伯厚，號(hào)深寧居士，進(jìn)士出身，是南宋著名的學(xué)者、教育家、政治家。他祖籍河南開(kāi)封，后遷居慶元府鄞縣人（今浙江鄞縣），歷事南宋理宗、度宗、恭帝三朝，位至吏部尚書(shū)。王應(yīng)麟博學(xué)多才，對(duì)經(jīng)史子集、天文地理都有研究，是南宋末年的政治人物和經(jīng)史學(xué)者。南宋滅亡以后，他隱居鄉(xiāng)里，閉門(mén)謝客，著書(shū)立說(shuō)。明代著名詩(shī)人、王應(yīng)麟的同鄉(xiāng)黃潤(rùn)玉在《先賢贊》中稱(chēng)頌王應(yīng)麟：“春秋絕筆，瑞應(yīng)在麟。宋詐訖錄，瑞應(yīng)在人，尼父泣麟，先生自泣。出匪其時(shí)，呼嗟何及?！蓖鯌?yīng)麟隱居二十載，所有著作，只寫(xiě)甲子不寫(xiě)年號(hào)，以示不向元朝稱(chēng)臣。他一生著作甚豐，有《困學(xué)紀(jì)聞》、《玉?！?、《詩(shī)考》、《詩(shī)地理考》、《漢藝文志考證》、《玉堂類(lèi)稿》、《深寧集》等六百多卷。但是知名度最高的反而是這部《三字經(jīng)》，這可能是他做夢(mèng)也想不到的事。王應(yīng)麟晚年為教育本族子弟讀書(shū)，編寫(xiě)了一本融會(huì)中國(guó)文化精粹的“三字歌訣”。他是通古博今的大儒，舉重若輕的大家手筆寫(xiě)出這部“三字歌訣”，當(dāng)然是非同凡響其著作學(xué)甚多且學(xué)術(shù)價(jià)值甚高，到清朝時(shí)才開(kāi)始較為人所重視，其中《玉?！窞榘倏迫珪?shū)式的著作，為其準(zhǔn)備博學(xué)宏詞考試時(shí)所整理的?！独W(xué)紀(jì)聞》是筆記類(lèi)的著作，集合其大量經(jīng)史研究的心得成果。《漢制考》為歷史著作?！锻ㄨb地理通釋》是歷史地理學(xué)的著作。著有家喻戶(hù)曉的兒童啟蒙讀物《三字經(jīng)》。

圖書(shū)目錄

三字經(jīng)
　　人之初
　　性本善
　　性相近
　　習(xí)相遠(yuǎn)
　　茍不教
　　性乃遷
　　教之道
　　貴以專(zhuān)
　　昔孟母
　　擇鄰處
　　子不學(xué)
　　斷機(jī)杼
　　竇燕山
　　有義方
　　教五子
　　名俱揚(yáng)
　　養(yǎng)不教
　　父之過(guò)
　　教不嚴(yán)
　　師之惰
　　子不學(xué)
　　非所宜
　　幼不學(xué)
　　老何為
　　玉不琢
　　不成器
　　人不學(xué)
　　不知義
　　為人子
　　方少時(shí)
　　親師友
　　習(xí)禮儀
　　香九齡
　　能溫席
　　孝于親
　　所當(dāng)執(zhí)
　　融四歲
　　能讓梨
　　弟于長(zhǎng)
　　宜先知
　　首孝悌
　　次見(jiàn)聞
　　知某數(shù)
　　識(shí)某文
　　一而十
　　十而百
　　百而千
　　千而萬(wàn)
　　三才者
　　天地人
　　三光者
　　日月星
　　三綱者
　　君臣義
　　父子親
　　夫婦順
　　曰春夏
　　曰秋冬
　　此四時(shí)
　　運(yùn)不窮
　　日南北
　　日西東
　　此四方
　　應(yīng)乎中
　　日水火
　　木金土
　　此五行
　　本乎數(shù)
　　曰仁義
　　禮智信
　　此五常
　　不容紊
　　稻粱菽
　　麥?zhǔn)蝠?br />　　此六谷
　　人所食
　　馬牛羊
　　雞犬豕
　　此六畜
　　人所飼
　　日喜怒
　　日哀懼
　　愛(ài)惡欲
　　七情具
　　匏土革
　　木石金
　　絲與竹
　　乃八音
　　高曾祖
　　父而身
　　身而子
　　子而孫
　　自子孫
　　至玄曾
　　乃九族
　　人之倫
　　父子恩
　　夫婦從
　　兄則友
　　弟則恭
　　長(zhǎng)幼序
　　友與朋
　　君則敬
　　臣則忠
　　此十義
　　人所同
　　凡訓(xùn)蒙
　　須講究
　　詳訓(xùn)詁
　　明句讀
　　為學(xué)者
　　必有初
　　小學(xué)終
　　至四書(shū)
　　論語(yǔ)者
　　二十篇
　　群弟子
　　記善言
　　孟子者
　　七篇止
　　講道德
　　說(shuō)仁義
　　作中庸
　　子思筆
　　中不偏
　　庸不易
　　作大學(xué)
　　乃曾子
　　自修齊
　　至平治
　　孝經(jīng)通
　　四書(shū)熟
　　如六經(jīng)
　　始可讀
　　詩(shī)書(shū)易
　　禮春秋
　　號(hào)六經(jīng)
　　當(dāng)講求
　　有連山
　　有歸藏
　　有周易
　　三易詳
　　有典謨
　　有訓(xùn)誥
　　有誓命
　　書(shū)之奧
　　我周公
　　作周禮
　　著六官
　　存治體
　　大小戴
　　注禮記
　　述圣言
　　禮樂(lè)備
　　日國(guó)風(fēng)
　　曰雅頌
　　號(hào)四詩(shī)
　　當(dāng)諷詠
　　詩(shī)既亡
　　春秋作
　　寓褒貶
　　別善惡
　　三傳者
　　有公羊
　　有左氏
　　有谷梁
　　經(jīng)既明
　　方讀子
　　撮其要
　　記其事
　　五子者
　　有荀揚(yáng)
　　文中子
　　及老莊
　　經(jīng)子通
　　讀諸史
　　考世系
　　知終始
　　自羲農(nóng)
　　至黃帝
　　號(hào)三皇
　　居上世
　　唐有虞
　　號(hào)二帝
　　相揖遜
　　稱(chēng)盛世
　　夏有禹
　　商有湯
　　周文王
　　稱(chēng)三王
　　夏傳子
　　家天下
　　四百載
　　遷夏社
　　湯伐夏
　　國(guó)號(hào)商
　　六百載
　　至紂亡
　　周武王
　　始誅紂
　　八百載
　　最長(zhǎng)久
　　周轍東
　　王綱墜
　　逞干戈
　　尚游說(shuō)
　　始春秋
　　終戰(zhàn)國(guó)
　　五霸強(qiáng)
　　七雄出
　　贏秦氏
　　始兼并
　　傳二世
　　楚漢爭(zhēng)
　　高祖興
　　漢業(yè)建
　　至孝平
　　王莽篡
　　光武興
　　為東漢
　　四百年
　　終于獻(xiàn)
　　魏蜀吳
　　爭(zhēng)漢鼎
　　號(hào)三國(guó)
　　迄兩晉
　　宋齊繼
　　梁陳承
　　為南朝
　　都金陵
　　北元魏
　　分東西
　　宇文周
　　與高齊
　　迨至隋
　　一土宇
　　不再傳
　　失統(tǒng)緒
　　唐高祖
　　起義師
　　除隋亂
　　創(chuàng)國(guó)基
　　二十傳
　　三百載
　　梁滅之
　　國(guó)乃改
　　梁唐晉
　　及漢周
　　稱(chēng)五代
　　皆有由
　　炎宋興
　　受周禪
　　十八傳
　　南北混
　　遼與金
　　帝號(hào)紛
　　迨滅遼
　　宋猶存
　　至元興
　　金緒歇
　　有宋世
　　一同滅
　　并中國(guó)
　　兼戎狄
　　明太祖
　　久親師
　　傳建文
　　方四祀
　　遷北京
　　永樂(lè)嗣
　　迨崇禎
　　煤山逝
　　清太祖
　　膺景命
　　靖四方
　　克大定
　　至世祖
　　乃大同
　　十二世
　　清祚終
　　讀史者
　　考實(shí)錄
　　通古今
　　若親目
　　口而誦
　　心而惟
　　朝于斯
　　夕于斯
　　昔仲尼
　　師項(xiàng)橐
　　古圣賢
　　尚勤學(xué)
　　趙中令
　　讀魯論
　　彼既仕
　　學(xué)且勤
　　披蒲編
　　削竹簡(jiǎn)
　　彼無(wú)書(shū)
　　且知勉
　　頭懸梁
　　錐刺股
　　彼不教
　　自勤苦
　　如囊螢
　　如映雪
　　家雖貧
　　學(xué)不輟
　　如負(fù)薪
　　如掛角
　　身雖勞
　　猶苦卓
　　蘇老泉
　　二十七
　　始發(fā)憤
　　讀書(shū)籍
　　彼既老
　　猶悔遲
　　爾小生
　　宜早思
　　若梁灝
　　八十二
　　對(duì)大廷
　　魁多士
　　彼既成
　　眾稱(chēng)異
　　爾小生
　　宜立志
　　瑩八歲
　　能詠詩(shī)
　　泌七歲
　　能賦棋
　　彼穎悟
　　人稱(chēng)奇
　　爾幼學(xué)
　　當(dāng)效之
　　蔡文姬
　　能辨琴
　　謝道韞
　　能詠吟
　　彼女子
　　且聰敏
　　爾男子
　　當(dāng)自警
　　唐劉晏
　　方七歲
　　舉神童
　　作正字
　　彼雖幼
　　身已仕
　　爾幼學(xué)
　　勉而致
　　有為者
　　亦若是
　　犬守夜
　　雞司晨
　　茍不學(xué)
　　曷為人
　　蠶吐絲
　　蜂釀蜜
　　人不學(xué)
　　不如物
　　幼而學(xué)
　　壯而行
　　上致君
　　下澤民
　　揚(yáng)名聲
　　顯父母
　　光于前
　　裕于后
　　人遺子
　　金滿(mǎn)籯
　　我教子
　　惟一經(jīng)
　　勤有功
　　戲無(wú)益
　　戒之哉
　　宜勉力