身體意識(shí)形態(tài)

文學(xué)中的“身體”象征了什么——序朱崇科的《身體意識(shí)形態(tài)》
緒論
一、緣起
二、身體寫(xiě)作、下半身寫(xiě)作、身體政治、力比多實(shí)踐、身體意識(shí)形態(tài)
二、20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)力比多實(shí)踐歷史考古以及文獻(xiàn)綜述
四、問(wèn)題意識(shí)與方法論
第一章　欲望的吊詭——賈平凹《廢都》情色書(shū)寫(xiě)的悖論
一、書(shū)寫(xiě)轉(zhuǎn)型的吊詭：都市性愛(ài)的鄉(xiāng)土迷戀
二、補(bǔ)償功能的吊詭：性愛(ài)敘事在場(chǎng)的缺席
三、表征的吊詭：浮躁/失范社會(huì)語(yǔ)境的虛泛再現(xiàn)
第二章　規(guī)訓(xùn)的悖謬與成長(zhǎng)的激情——論王小波長(zhǎng)篇中的性話語(yǔ)
　一、性話語(yǔ)譜系：戲謔中的原生態(tài)連綴
　二、直面規(guī)訓(xùn)：戳穿道德的邏輯謬誤
　三、稀釋規(guī)訓(xùn)：反襯意識(shí)形態(tài)的偏執(zhí)
第三章　身體漂移中的權(quán)力撒播及其后果——論阿來(lái)《塵埃落定》中的性話語(yǔ)
一、欲望變異插入后的焦慮身體
二、性交身份政治中的權(quán)力撒播
三、性商指數(shù)與集體潰敗：以傻子為中心
第四章　主義、用/被用在身體政治中的辯證——以高行健《一個(gè)人的圣經(jīng)》為中心
　上篇：沒(méi)有主義還是主義的狂歡——以《一個(gè)人的圣經(jīng)》為個(gè)案進(jìn)行分析
　 一、沒(méi)有主義：界定與層次
　 二、“一個(gè)人的圣（性）經(jīng)”：欲望的展覽
　三、人聲喧嘩：敘事的策略
　下篇：身體政治：用與被用——以《一個(gè)人的圣經(jīng)》為中心
　一、一個(gè)人的“性”經(jīng)：狂歡的力比多
　　二、（性）政治：享用（女）身體
　　三、被用的身體：敘述壓抑的吊詭
第五章 “家庭暴力”的隱喻及其后果——以陳染《私人生活》中的力比多實(shí)踐為中心
一、性別政治常規(guī)：男權(quán)壓制女人
　二、性屬規(guī)范譜系：從政治/經(jīng)濟(jì)劍欲望/意識(shí)
　三、暴力因應(yīng)后果：回歸、對(duì)抗與疏離
第六章 民族身體的跨國(guó)置換及歸屬的暖昧——論九丹《烏鴉》中的力比多實(shí)踐
一、再現(xiàn)力比多實(shí)踐：審丑及其悖論
二、交換與偏至：從民族身體到身份認(rèn)同
　三、虛弱的曖昧：物質(zhì)性的權(quán)力邏輯重復(fù)
第七章　新東方主義：力比多實(shí)踐中的認(rèn)同政治——從衛(wèi)慧的《上海寶貝》到《我的禪》
第八章　插入的退讓：從情/遺書(shū)到遺性/書(shū)——論木子美《遺情書(shū)》中的性愛(ài)關(guān)切
第九章　身體意識(shí)形態(tài)：疊合的悖論——論葛紅兵《沙床》中的力比多實(shí)踐
第十章　性·人性·兄弟性——論余華《兄弟》中的性話語(yǔ)
結(jié)論及余論
附錄
參考書(shū)目
后記