荀子

　　荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。在宇宙觀方面，荀子認為自然界的存在不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但人類可以用主觀努力去認識它、順應(yīng)它、運用它，以趨吉避兇，提出“制天命而用之”的思想。在認識論方面，認為人認識客觀事物，首先要通過感覺器官和外界事物接觸，強調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，是古代樸素唯物主義的先驅(qū)。 在政治上，針對孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”的口號，主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時的社會情況去施政，要選賢能、明賞罰，兼用“禮”、“法”實行統(tǒng)治。在人性問題上，不同意孟子的性善論，主張性惡論，認為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性，所以主張“明禮義而化之”。荀子的許多思想為法家所汲取。

　　荀子（約前313一前238），名況，時人尊而號為“卿”，故又稱荀卿，漢代避宣帝諱而改稱孫卿，戰(zhàn)國末期趙國（今山西南部）人，先秦著名思想家。曾游學(xué)于齊，當(dāng)過楚蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬蘭陵。荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。在宇宙觀方面，荀子認為自然界的存在不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但人類可以用主觀努力去認識它、順應(yīng)它、運用它，以趨吉避兇，提出“制天命而用之”的思想。在認識論方面，認為人認識客觀事物，首先要通過感覺器官和外界事物接觸，強調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，是古代樸素唯物主義的先驅(qū)。在政治上，針對孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”的口號，主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時的社會情況去施政，要選賢能、明賞罰，兼用“禮”、“法”實行統(tǒng)治。在人性問題上，不同意孟子的性善論，主張性惡論，認為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性，所以主張“明禮義而化之”。荀子的許多思想為法家所汲取。