現(xiàn)代性價(jià)值的近代追索

定　價(jià)：￥32.00

作　者：	胡建著
出版社：	上海人民出版社
叢編項(xiàng)：	人文社科新著叢書
標(biāo)　簽：	中國(guó)近代哲學(xué)/當(dāng)代哲學(xué)

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ISBN：	9787208081246	出版時(shí)間：	2008-12-01	包裝：	平裝
開本：	大32開	頁(yè)數(shù)：	425	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　大體說來，此書稟有如下特色：（1）在研究方法上，此書采用歷史的“現(xiàn)實(shí)性”與“可能性”雙重解讀的研究方法詮釋近代中國(guó)的現(xiàn)代化思想史。這種研究方法之所以能夠采用，是因?yàn)闅v史本身具有“現(xiàn)實(shí)性”與“可能性”兩種存在形式。在這里，歷史的過去顯現(xiàn)為“在多種可能性中實(shí)現(xiàn)的一種”的全景，而且，歷史的價(jià)值更眷顧現(xiàn)在與未來，因?yàn)楹笳吣耸钦诎l(fā)生與將要發(fā)生的歷史。《中國(guó)近代的現(xiàn)代化思想史·人文社科新著叢書：現(xiàn)代性價(jià)值的近代追索》的研究方法揭示出，歷史活動(dòng)的意義是在“先前歷史”的影響下，實(shí)現(xiàn)“后來歷史”的籌劃與追求。（2）在內(nèi)容闡釋上，此書立足于中國(guó)近代社會(huì)的總體來揭示中國(guó)現(xiàn)代化思想的遞嬗演變。中國(guó)近代的現(xiàn)代性價(jià)值通過自己的文化眼光和文化框架來吸納西方文化價(jià)值，它不是全盤照搬而是取其所需；而西方式的現(xiàn)代性價(jià)值被中華民族引進(jìn)后，也不是按其原來的軌道演化，卻是與本土文化相結(jié)合，產(chǎn)生出具有近代中國(guó)特色的現(xiàn)代性價(jià)值。因此，所謂現(xiàn)代性價(jià)值在近代中國(guó)的發(fā)展過程，必然是在不可逆的時(shí)間中，不斷被分岔點(diǎn)間隔開，并一再為休止期和災(zāi)變期所打斷的過程。它的構(gòu)型是累積性、跳躍性和分叉性的，而非單純線性和漸進(jìn)性的。高峰、深谷、躍前、退后、盤曲、發(fā)散、畸形、特化、停滯、遷變等等，都是這一過程中的種種情狀。（3）在人文啟迪上，此書試圖在中國(guó)特殊國(guó)情的基礎(chǔ)上展開歷史性實(shí)踐，來反思中國(guó)近代思想家在獨(dú)特的問題領(lǐng)域中的思考努力，發(fā)掘出它們對(duì)我們今天的實(shí)踐，甚至對(duì)人類發(fā)展所具有的文化啟迪意義。因此在某種視角上，此書關(guān)注的不是純粹過往的“歷史”，而是歷史中含納的真理性價(jià)值。這正如李大釗所指出的：“有實(shí)在的事實(shí)，有歷史的事實(shí)；實(shí)在的事實(shí)，雖是一趟過去，不可復(fù)返的；但是吾人對(duì)于那個(gè)事實(shí)的解喻，是生動(dòng)無已的，隨時(shí)變遷的，這樣子成了歷史的事實(shí)。所謂歷史的事實(shí)，便是解喻中的事實(shí)。解喻是活的，是含有講步性的；所以歷史的事實(shí)，亦是活的，含有進(jìn)步性的。”當(dāng)然，現(xiàn)代性問題是一個(gè)極其復(fù)雜的問題，它無論是在西方世界還是在當(dāng)代中國(guó)，仍然處于并還將長(zhǎng)期處于不同見解的爭(zhēng)論之中，而這種爭(zhēng)論不過是社會(huì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)在沖突的理論表現(xiàn)。此書試圖以歷史唯物主義為立腳點(diǎn)，從中國(guó)社會(huì)的獨(dú)特國(guó)情來探討現(xiàn)代性價(jià)值在近代中國(guó)的演進(jìn)歷程，得出對(duì)我國(guó)今天的現(xiàn)代化實(shí)踐有啟迪意義的見解，可謂有新意之作。如果它能夠給讀者帶來更深入的思考，作者的數(shù)年之勞就算沒有白費(fèi)了。

作者簡(jiǎn)介

　　胡建，男，浙江溫州人。1977年畢業(yè)于哈爾濱師范大學(xué)生物系。1998畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系，獲得哲學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)任職于浙江省委黨校。主要從事馬克思的價(jià)值哲學(xué)、中西文化價(jià)值觀比較的教學(xué)與研究。在《哲學(xué)研究》、《馬克思主義研究》、《學(xué)術(shù)月刊》等省級(jí)以上刊物發(fā)表論文150余篇；撰寫《啟蒙的價(jià)值目標(biāo)與人類解放》等專著5部、合著4部；主持、參加省級(jí)以上課題5項(xiàng)。自2000年以來，獲優(yōu)秀科研成果獎(jiǎng)20多項(xiàng)，其中獲省部級(jí)優(yōu)秀科研成果獎(jiǎng)6項(xiàng)。

圖書目錄

序
序二
序言
引言歷史的“現(xiàn)實(shí)性”與“可能性”雙重解讀——馬克思主義歷史哲學(xué)的新視界
第一章中西啟蒙價(jià)值觀在源頭上的差異
第一節(jié) 中西啟蒙“自由觀”在價(jià)值源頭上的差異——以西方的啟蒙自由觀與李贄的“童心論”為范本
一、中西啟蒙“自由觀”問世的歷史境遇剖析
二、西方啟蒙“自由觀”及其歷史邏輯走向
三、中國(guó)啟蒙“自由觀”及其歷史邏輯走向
第二節(jié) 中西啟蒙“民主觀”在價(jià)值源頭上的差異——以洛克的《社會(huì)契約論》與黃宗羲的《明夷待訪錄》為范本
一、中西啟蒙“民主觀”濫觴的歷史邏輯根據(jù)
二、西方啟蒙“民主觀”的源頭價(jià)值
三、中國(guó)啟蒙“民主觀”的源頭價(jià)值
第三節(jié) 中西啟蒙“平等觀”在價(jià)值源頭上的差異——以盧梭的“平等觀”與戴震的“理欲之辨”為范本
一、中西啟蒙“平等觀”突顯的歷史邏輯根據(jù)
二、西方啟蒙“平等觀”的源頭價(jià)值
三、中國(guó)啟蒙“平等觀”的源頭價(jià)值
第二章 “變器”時(shí)期：現(xiàn)代性價(jià)值的孕育期
第一節(jié) 近代史開端處的現(xiàn)代性價(jià)值——龔自珍經(jīng)世思想中的“自由”意蘊(yùn)
一、對(duì)“不許自由”的封建專制制度的批判
二、對(duì)“自由”知識(shí)分子參政的必然性與合理性的論證
第二節(jié) 從“文化中國(guó)”向“主權(quán)中國(guó)”視角轉(zhuǎn)換的理性端點(diǎn)——魏源“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想的近代意蘊(yùn)
一、魏源時(shí)代的“世界歷史”大背景
二、“師夷長(zhǎng)技以制夷”的近代意蘊(yùn)剖析
三、魏源思趣的歷史地位評(píng)價(jià)
第三節(jié) 古典式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中的近代意蘊(yùn)——太平天國(guó)革命思想之剖析
一、古典農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的一般價(jià)值取向及其思想根基
二、太平天國(guó)革命思想中的近代意蘊(yùn)
三、太平天國(guó)的革命思想未能在質(zhì)底上擺脫傳統(tǒng)農(nóng)民思維
第四節(jié) “命運(yùn)牽著走”的近代化起步——中國(guó)近代“洋務(wù)”思潮之動(dòng)向
一、面朝過去的“自強(qiáng)”思想與“西學(xué)中源說”
二、面對(duì)現(xiàn)實(shí)的“求富”理路與“中體西用論”
三、面向未來的“混同”理念與“君民共治觀”
第三章 “變政”時(shí)期：現(xiàn)代性價(jià)值的奠基時(shí)期
第一節(jié) 中國(guó)現(xiàn)代化通途的理性先知
——康有為思維深層的現(xiàn)代性價(jià)值理路
一、顛覆傳統(tǒng)——“求樂免苦”人性觀中的自由、平等意趣
二、追求現(xiàn)代——“以群為體，以變?yōu)橛谩钡拿裰鳂?gòu)思
三、展望后現(xiàn)代——空想社會(huì)主義的“大同”理念
第二節(jié) 維系中國(guó)現(xiàn)代化命脈的價(jià)值關(guān)懷——梁?jiǎn)⒊靶旅裾f”的價(jià)值意蘊(yùn)
一、“鼓民力”的底據(jù)在于“興民權(quán)”
二、“興民權(quán)”的前提是“開民智”
三、“開民智”的根本乃“新民德”
第三節(jié) 中國(guó)近代道德人格的奠基者——譚嗣同“心力說”的原創(chuàng)性價(jià)值
一、道德的本質(zhì)——“天理之善”還是“人欲之善
二、道德實(shí)踐理性——“等級(jí)依附”之美德抑或“平等自主”之美德
三、“集體關(guān)懷”的道德依據(jù)——“權(quán)威主義還是“平民主義
第四節(jié) 中國(guó)近代“自由”理念的奠基者——嚴(yán)復(fù)“自由觀”之價(jià)值底據(jù)
一、建構(gòu)近代“自曲”人格的經(jīng)驗(yàn)性判據(jù)——中西文化價(jià)值之比較
二、建構(gòu)近代“自由”國(guó)度的理論底據(jù)——自由乃人類進(jìn)化的必然歸宿
三、建構(gòu)近代“自由”的可操作原則——“消極自由
第五節(jié) 中國(guó)近代“個(gè)性”價(jià)值的奠基者——章太炎價(jià)值觀的靈思獨(dú)辟
一、“集體”價(jià)值無限膨脹的底奧——對(duì)進(jìn)化論的盲目崇拜
二、“個(gè)性”價(jià)值確立的依據(jù)——存在先于本質(zhì)
三、“依自不依他”信仰的意義——用宗教建立革命道德
第六節(jié) 平等視角下的人權(quán)、民權(quán)與國(guó)權(quán)——孫中山的“三民主義”之價(jià)值
一、民生主義——“貧富均等”的個(gè)人人權(quán)之表述
二、民權(quán)主義——民眾公權(quán)與精英治權(quán)相平衡的構(gòu)思
三、民族主義——國(guó)家主權(quán)平等的文化追求
第四章 “變教”時(shí)期：現(xiàn)代性價(jià)值的曲折深化時(shí)期
第五章現(xiàn)代性價(jià)值主流的轉(zhuǎn)向：折入社會(huì)主義
第六章歷史對(duì)當(dāng)代的啟迪意義（上）——國(guó)際篇
第七章歷史對(duì)當(dāng)代的啟迪意義（下）——國(guó)內(nèi)篇
后記