日本人是天生勤奮的嗎：日本社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的啟示（東學(xué)會(huì)年度論文集2008）

定　價(jià)：￥20.00

作　者：	朱建榮
出版社：	世界知識(shí)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	國(guó)際經(jīng)濟(jì)

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ISBN：	9787501234219	出版時(shí)間：	2008-10-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	大32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	199	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)希望從國(guó)內(nèi)外比較的角度提供新的分析視角，并嘗試提出一些新的解決思路。對(duì)于中國(guó)所存在的社會(huì)問(wèn)題的基本看法以及對(duì)包括日本在內(nèi)的“東亞經(jīng)驗(yàn)”，本書(shū)作者所持的基本認(rèn)識(shí)如下：一、我們認(rèn)為當(dāng)今中國(guó)集中凸顯的一系列社會(huì)問(wèn)題，雖然大部分是由經(jīng)濟(jì)因素引起、在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的，但問(wèn)題的范圍和性質(zhì)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，具有不同于經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的全新特點(diǎn)。它既不是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)改革本身出了差錯(cuò)，也不等同于中國(guó)歷史上發(fā)生過(guò)的任何一次社會(huì)動(dòng)蕩，而是中國(guó)社會(huì)正在發(fā)生的結(jié)構(gòu)性變化的產(chǎn)物，屬于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的一種較為普遍的現(xiàn)象。二、不能僅僅用經(jīng)濟(jì)手段，也不能用單一加強(qiáng)政府控制的傳統(tǒng)思路去應(yīng)對(duì)各種問(wèn)題。如果不能及時(shí)地轉(zhuǎn)換思路、對(duì)癥下藥，就無(wú)法解決深層次的矛盾，無(wú)法為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的下一步發(fā)展提供良好的社會(huì)環(huán)境，還將錯(cuò)過(guò)解決問(wèn)題的最佳時(shí)機(jī)。長(zhǎng)此以往，則會(huì)導(dǎo)致出現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)走向“拉美化”的危險(xiǎn)。三、為了從根本上解決各類(lèi)社會(huì)問(wèn)題并盡快使中國(guó)社會(huì)進(jìn)入更高層次的發(fā)展階段，需要真正下決心進(jìn)行“理論創(chuàng)新”和轉(zhuǎn)變思路：在建立“和諧社會(huì)”的總體目標(biāo)下，在維護(hù)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長(zhǎng)同時(shí)把社會(huì)改革作為下一階段的工作重點(diǎn)，從中央到地方把追求“社會(huì)和諧與民主”作為政策的階段性主要目標(biāo)，對(duì)于涉及社會(huì)問(wèn)題的政府機(jī)構(gòu)職能以及有關(guān)的政策方針作出相應(yīng)的改革。四、認(rèn)識(shí)和應(yīng)對(duì)社會(huì)問(wèn)題，既要考慮我國(guó)的國(guó)情和發(fā)展階段，又要把它放在全人類(lèi)文明發(fā)展史里來(lái)考察和思考?，F(xiàn)階段不能再囿于“摸著石頭過(guò)河”的思路，而應(yīng)參考和借鑒外部的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，其中，周邊國(guó)家和地區(qū)的“東亞經(jīng)驗(yàn)”尤其值得參照。如果社會(huì)改革運(yùn)作得好，還可以為化解美國(guó)等西方國(guó)家的對(duì)華圍堵、打破“中國(guó)異質(zhì)論”起到重要的作用。

作者簡(jiǎn)介

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圖書(shū)目錄

序：21世紀(jì)初的今日，為什么還要借鑒日本？
第一部分國(guó)民素質(zhì)的提高與國(guó)家發(fā)展
第一章小一休擦地板——日本如何從小培養(yǎng)人的公共意識(shí)
一、日本人對(duì)公共意識(shí)的傳統(tǒng)理解
二、公共意識(shí)教育在戰(zhàn)后日本學(xué)校德育教育中的位置
三、家庭教育中的公共意識(shí)培養(yǎng)
四、學(xué)校教育中的公共意識(shí)培養(yǎng)
五、公共意識(shí)有所減退的日本年輕一代
結(jié)語(yǔ)：使“公共意識(shí)”成為公民對(duì)社會(huì)、對(duì)生活的一種責(zé)任和習(xí)慣
第二章 5加2等于0，抑或5加2大于7？——日本如何培養(yǎng)國(guó)民的“素質(zhì)”
前言：道德教育是日本社會(huì)得以成功的秘訣
一、社會(huì)需要遵守社會(huì)秩序的人群的存在
二、“日本國(guó)民”這四個(gè)字的含義就是“滅私奉公”
三、道德教育的關(guān)鍵在于培養(yǎng)人的第二天性
結(jié)語(yǔ)：把道德規(guī)則重復(fù)一千遍，使之成為孩子的第二天性
第三章日本人是天生勤奮的嗎？——簡(jiǎn)析當(dāng)代日本人“勤勉”特性的建構(gòu)過(guò)程
一、關(guān)于日本人“勤勉”特性的一般認(rèn)識(shí)
二、明治、大正時(shí)期西方人眼中“懶惰、懶散的”日本人
三、二戰(zhàn)前后日本人勞動(dòng)觀念的變化——“職域奉公”主義的高揚(yáng)與破滅
四、經(jīng)濟(jì)高速成長(zhǎng)期“企業(yè)戰(zhàn)士”形象的確立
五、家庭教育與企業(yè)小環(huán)境對(duì)“勤勉”人格的塑造
六、泡沫經(jīng)濟(jì)破滅后反叛“傳統(tǒng)”的年輕人
結(jié)語(yǔ)：持續(xù)漸進(jìn)，全方位努力重新構(gòu)筑民族精神
第二部分國(guó)家政策的功與過(guò)
第四章同足保護(hù)政策，為何效果不同？——日本產(chǎn)業(yè)政策的功和過(guò)
一、日本產(chǎn)業(yè)政策的特色
二、新興產(chǎn)業(yè)的培植政策——協(xié)調(diào)和競(jìng)爭(zhēng)
三、弱勢(shì)產(chǎn)業(yè)的調(diào)整政策
結(jié)語(yǔ)：保護(hù)和競(jìng)爭(zhēng)的配套機(jī)制是成功秘訣
第五章 “富國(guó)強(qiáng)法”之路——2005年日本公司法制現(xiàn)代化改革評(píng)述
一、2005年公司法制現(xiàn)代化改革的目的
二、2005年公司法改革的主要內(nèi)容
三、2005年日本公司法制現(xiàn)代化的意義
結(jié)語(yǔ)：對(duì)中國(guó)的啟示——使“富國(guó)強(qiáng)法”成為立國(guó)之本
第六章如何尋求對(duì)外援助的最大功效——日本0DA的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)
前言：中國(guó)可以從日本近50年的開(kāi)發(fā)援助史學(xué)到什么
一、援助理念及其發(fā)展變化
二、“貿(mào)易、投資、援助三位一體”的援助模式
三、援助體系
四、效應(yīng)分析
結(jié)語(yǔ)：日本的“貿(mào)易、投資、援助三位一體”模式值得借鑒
第七章褒貶不一的日本留學(xué)生政策
前言：總結(jié)日本留學(xué)生政策成敗得失的意義
一、入境和入學(xué)手續(xù)
二、留學(xué)期間的生活支援
三、方便留學(xué)生就業(yè)的制度變革
結(jié)語(yǔ)：借鑒日本，建設(shè)一個(gè)對(duì)各國(guó)留學(xué)生有
魅力的國(guó)度
第三部分社會(huì)、文化的演變與啟示
第八章同樣的圣誕第不一樣的心態(tài)——成熟期日本消費(fèi)文化的啟示
一、從日本學(xué)生對(duì)中國(guó)的印象談起
二、當(dāng)前日本消費(fèi)文化的脫物質(zhì)主義傾向
三、日本消費(fèi)文化的本土化傾向
結(jié)語(yǔ)：脫物質(zhì)主義與本土化
第九章從“美妙歌喉”看媒介、受眾和精英的和諧互動(dòng)
一、長(zhǎng)達(dá)60多年的“人氣” 第目
二、“美妙歌喉”的沿革
三、形式寄寓
四、神韻所在
五、“美妙歌喉”的效應(yīng)
六、中國(guó)媒介商業(yè)化運(yùn)作中的問(wèn)題
結(jié)語(yǔ)：學(xué)習(xí)中的反思
第十章從NHK“公共放送”展望中國(guó)廣播電視的發(fā)展
引子：與“國(guó)營(yíng)”不同的“公共放送”
一、公共放送
二、日本的公共放送NHK
三、公共放送在中國(guó)的可能性
結(jié)語(yǔ)：期待公共放送的理念在中國(guó)得到借鑒