馬克思主義環(huán)境哲學研究

導言
第一章　馬克思主義環(huán)境哲學的本體論維度
一、對象性：人的基本規(guī)定
（一）對象性的“自然的存在物”
（二）對象性的“社會的存在物”
（三）對象性的“能思想的存在物”
（四）對象性的“類的存在物”
（五）對象性的勞動的存在物
二、馬克思主義人學觀的環(huán)境哲學意蘊
（一）非人類中心主義“自然人”的修正
（二）人類中心主義“理性人”的揚棄
三、自然的對象性與對象性的自然
（一）異在的自然
（二）屬人的自然
四、馬克思主義自然觀的環(huán)境哲學意蘊
（一）非人類中心主義有機論自然觀的修正
（二）人類中心主義機械論自然觀的揚棄
（三）自然觀的邏輯的、歷史的統(tǒng)一
第二章　馬克思主義環(huán)境哲學的價值論維度
一、自然的對象性價值
（一）自然的直接對象性價值
（二）自然的間接對象性價值
（三）虛幻的價格：自然的對象性價值的表征
二、對象性活動：自然價值的緣起
（一）對象性活動：自然價值的生成、創(chuàng)造與實現(xiàn)
（二）對象性活動：自然價值的主體性賦予與客觀性預設
三、人與自然的對象性關系：呵護自然的邏輯
（一）對象性的人：珍愛自然的邏輯應然
（二）自然的對象性：關愛自然的邏輯必然
四、“內在價值論”修正
（一）非人類中心主義的內在價值論
（二）內在價值論：價值論上的客觀主義
五、“工具價值論”的揚棄
（一）人類中心主義的工具價值論
（二）工具價值論：價值論上的主觀主義
第三章　馬克思主義環(huán)境哲學的方法論維度
一、“為”與“不為”：對象性活動的總原則
（一）對自然的“有所作為”
（二）對自然的“有所不為”
（三）“為”與“不為”的具體的歷史的統(tǒng)一
二、科學技術辯證：人與自然“和解”的實踐路徑
（一）科學技術的生態(tài)破壞
（二）科技創(chuàng)新與廢物再利用
（三）科學技術生態(tài)觀批判
三、“順從自然”的方法論的修正
（一）“順從自然”與“敬畏生命”
（二）巴巴蓋諾與“真正的社會主義”方法論
四、“控制自然”的方法論的揚棄
（一）“強式控制”與“弱式控制
（二）弗臘斯與“淺層生態(tài)智慧”的方法論
第四章 馬克思主義環(huán)境哲學的認識論維度
一、對象性活動：兩種范式統(tǒng)一的“文本
（一）對象性活動的方式：兩種范式的客觀性緣起
（二）對象性的活動需要：兩‘種范式生發(fā)的內在動力
（三）對象性活動的對象：兩種范式統(tǒng)一的“原型
二、“生態(tài)學范式”修正
（一）“形而上學的整體主義
（二）生態(tài)學范式：“片面的合理性
三、“科學主義范式”揚棄
（一）科學主義范式：“極端的正確性
（二）辯證思維的“復歸”：科學的“阿莉阿德尼線
（三）整體主義范式的轉向：回歸辯證思維方式的哲學進略
四、兩種范式：“必要的張力
（一）兩種范式的整合：對象性活動的時代要求
（二）馬克思主義：兩種范式的耦合與運用
第五章 馬克思主義環(huán)境哲學的辯證法維度
一、對象性活動的辯證法：環(huán)境哲學的生態(tài)學轉向
（一）“聯(lián)系”和“發(fā)展”的辯證法
（二）“聯(lián)系”的辯證法：哲學生態(tài)學轉向的邏輯
（三）“發(fā)展”的辯證法：生態(tài)問題上的前瞻性之必需
二、自覺的辯證法：環(huán)境哲學發(fā)展的環(huán)節(jié)
（一）以自覺的辯證法揚棄人類中心主義的理性本體論
（二）以自覺的辯證法修正非人類中心主義的反理性主義
（三）以自覺的辯證法實現(xiàn)自然主義與人道主義的整合
三、否定的辯證法：環(huán)境哲學自身的超越
（一）非人類中心主義：人類中心主義的“對象性”直觀
（二）非中心化：人類中心主義的實踐進路
（三）無中心的人類中心主義：環(huán)境哲學的“新概念
第六章 馬克思主義環(huán)境哲學的歷史觀維度
一、歷史的人與歷史的自然
（一）歷史的人與人的歷史
（二）歷史的自然與自然的歷史
（三）自然主義的人與自然：靜態(tài)的非歷史的抽象
二、自然與人的解放
（一）自然的解放：人的解放的前提
（二）人的解放：對象性活動的解放
三、自然的和諧：社會的和諧
（一）對象性活動：人的社會性存在
（二）對象性活動：自然與社會的相互滲透
（三）對象性活動的中介：兩個“關系”的“相互制約
（四）對象性活動的異化：社會與自然的壓迫
（五）“生產資料的社會占有”：自然與社會的和諧
四、環(huán)境哲學：從“淺綠”走向“深綠
（一）對否定社會的否定：人與自然的真正“和解
（二）“敬畏生命”：顛倒的倫理精神
（三）“順從自然”：歷史虛無主義
后記