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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)是南懷瑾先生2007年在太湖大學(xué)堂應(yīng)邀就金融、企業(yè)、經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系所做的三次重要講座內(nèi)容的輯錄。南先生“破天荒”地第一次以資本為題，開(kāi)篇即幽默地指出：“在社會(huì)上做事情，攻擊人家犯罪的就是兩件事，一個(gè)是男女關(guān)系，一個(gè)是錢(qián)。”用舉重若輕的“南氏風(fēng)格”，用充滿人間煙火氣的“南氏語(yǔ)言”，從《管子》、《貨殖列傳》、《食貨志》、《古今圖書(shū)集成》等中國(guó)古代典籍里的財(cái)貨觀切入，從自己在近現(xiàn)代中國(guó)的親身經(jīng)歷出發(fā)，將人們的日常經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來(lái)，講述了近一個(gè)世紀(jì)中國(guó)金融、企業(yè)、文化演進(jìn)的“另類(lèi)史”。言簡(jiǎn)意賅，大題小講，既化古為今，又旁涉西洋經(jīng)濟(jì)、管理體制，雖各有側(cè)重，但每每表達(dá)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的包羅萬(wàn)象和玄深妙用，及其癡心、醉心于中華文明的緣由和立場(chǎng)。大道至簡(jiǎn)，雖曰漫談，真知卓見(jiàn)處處可現(xiàn)。

作者簡(jiǎn)介

　　南懷瑾，華夏智業(yè)管理學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)。南懷瑾先生1917年生于浙江溫州樂(lè)清。自幼接受傳統(tǒng)私塾的嚴(yán)格教育，及至少年時(shí)期，已遍讀諸子百家，兼及拳術(shù)、劍道等各種功夫。同時(shí)苦心研習(xí)文學(xué)書(shū)法，詩(shī)詞曲賦，天文歷法諸學(xué)，并深得其精要。青年時(shí)代，正值抗戰(zhàn)軍興。南懷瑾先生毅然辭親遠(yuǎn)游，曾任教于中央軍校，又入華西壩金陵大學(xué)，研究社會(huì)福利學(xué)，以其服務(wù)社會(huì)大眾。其時(shí)，每逢假日閑暇，胤以芒鞋竹杖，遍歷名山大川，尋訪高僧奇士。復(fù)于青城山靈嚴(yán)寺，有緣結(jié)識(shí)名重一時(shí)的川北禪宗大師袁煥仙先生，遂拜門(mén)墻，竟毅然辭去中央軍校教官之職，追隨袁先生左右，潛心研修佛學(xué)。1943年入峨眉山大坪寺閉關(guān)修持，閉關(guān)三年間，遍閱《大藏經(jīng)》萬(wàn)萬(wàn)卷，印證個(gè)人修持所得，遂至終身受益無(wú)窮。1945年，遠(yuǎn)走康藏，參訪密宗各派，得到貢嘎活佛等多位著名活佛、高僧的真?zhèn)?，佛法修持更為精湛，得到白教、黃教、紅教、花教等各教派的印證，被承認(rèn)為密宗上師。

圖書(shū)目錄

與銀監(jiān)會(huì)的漫談
　第一堂
不虞之譽(yù)，求全之毀
　　緣起
　　北伐與南伐
　　翻譯問(wèn)題大
　　西方、東方和人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)學(xué)
　　吃飯大如天的農(nóng)業(yè)
　　自己的金融、法律體系
　　求索而迷惘的百年
　　票號(hào)、錢(qián)莊、銀行與金銀、鈔票、卡
　第二堂
財(cái)富從哪里來(lái)
　　清末民初的貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)
　　張恨水的文章
　　抗戰(zhàn)與抗戰(zhàn)后的金融
　　到了臺(tái)灣　　朝不保夕與白色恐怖
　　分稅制、黃金、計(jì)口授糧
　　治理通貨膨脹
　　絕利一源，用師十倍
　　合作社、搭會(huì)與信用
　第三堂
小國(guó)寡民與治大國(guó)
　　政治與經(jīng)濟(jì)的主輔
　　克難運(yùn)動(dòng)
　　土地公有與金融
　　公與私的辨證
　　盛名之下不可久居
　　《票據(jù)法》的興廢
　　文物衣冠與中藥
　　美國(guó)、法國(guó)的銀行
　　做生意的時(shí)機(jī)
　　金溫鐵路與試驗(yàn)中國(guó)銀行
　　文學(xué)與人生修養(yǎng)
　　兩首詩(shī)的感慨
新舊文化的企業(yè)家反思
　第一堂
緣起與感想
　　獎(jiǎng)學(xué)金與助學(xué)金
　　所謂“經(jīng)濟(jì)”
　　學(xué)問(wèn)知識(shí)文化
　　歷史的重要性
　　政治與經(jīng)濟(jì)的主輔
　　管鮑之交與做領(lǐng)袖的條件
　第二堂
國(guó)之四維
　　管仲相齊
　　呂不韋相秦
　　春秋大義
　　文景之治
　　發(fā)展的虛實(shí)
　　司馬遷和他的《史記》
　第三堂
一窮二白的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)
　　政策的爭(zhēng)論
　　讀《史記》的竅門(mén)
　　政治哲學(xué)
　　史官的品格
　　六經(jīng)皆史也
　　驕奢淫逸的風(fēng)氣
　　經(jīng)濟(jì)、政治的教育原則
　　誰(shuí)夠得上儒商
　第四堂
賢愚不肖皆愛(ài)財(cái)
　　書(shū)讀百遍其義自現(xiàn)
　　財(cái)產(chǎn)與人格
　　財(cái)富的無(wú)常與無(wú)情
　　財(cái)富與文化、道德
欲望的極限
第五堂
微言大義
　　文化的基礎(chǔ)在文學(xué)
　　經(jīng)史合參
　　企業(yè)實(shí)業(yè)事業(yè)
　　六個(gè)突然
　　新舊企業(yè)家
　　管理學(xué)的歷史
　　訪問(wèn)日本
第六堂
自我管理
　　《誡子書(shū)》
　　唯大英雄能本色
　　管理自己的性與情
　　最大的管理學(xué)
　　晚餐后答學(xué)員問(wèn)
國(guó)學(xué)與中國(guó)文化
第一堂
緣起
　　國(guó)學(xué)中國(guó)文化國(guó)粹漢學(xué)
　　焚書(shū)坑儒的背后
　　項(xiàng)羽的一把文化劫火
　　中國(guó)歷史上的文化斷層
　　對(duì)漢學(xué)的無(wú)知
　　白頭宮女在
　　學(xué)國(guó)學(xué)的第一步——誦書(shū)
　　中國(guó)文化與西方文化
　　二百年文化反省
　　文字是中國(guó)文化寶庫(kù)的鑰匙
第二堂
萬(wàn)古通曉的文化體系
　　先研究“小學(xué)”
　　中國(guó)的書(shū)院
　　尺牘與師爺
　　教授與“叫獸”
　　兒童經(jīng)典讀誦工程
　　教育的終極目標(biāo)
　　民辦、官辦教育的歷史得失
　　知識(shí)分子的榜樣與精神追求
　第三堂
有容乃大與通變
　　組織與利害關(guān)系
　　研究中國(guó)文化的捷路
　　《朱子治家格言》
　　如何讀史
　　文化文學(xué)詩(shī)詞
　第四堂
詩(shī)詞與文藝
　　玩索而有得
　　好小說(shuō)中短命的愛(ài)情
　　帝王的詩(shī)才
　　詩(shī)人政治的代價(jià)
尾聲