中國(guó)帝王電視劇敘事研究

　　《中國(guó)帝王電視劇敘事研究》的研究對(duì)象為中國(guó)帝王電視劇。所謂帝王電視劇，是指敘事文本的主導(dǎo)人物為歷史上真實(shí)存在的帝王這類(lèi)電視劇。之所以選擇這樣的一個(gè)研究對(duì)象，是因?yàn)閺奈谋镜谋憩F(xiàn)對(duì)象上看，帝王所具有的歷史的規(guī)定性和豐富的符碼內(nèi)涵，在轉(zhuǎn)化為藝術(shù)表現(xiàn)對(duì)象時(shí)，表征了歷史是如何詩(shī)化這樣一個(gè)藝術(shù)本原問(wèn)題；從文本的敘事類(lèi)型上看，帝王劇內(nèi)在的敘事創(chuàng)新沖動(dòng)，催生出多種的敘事模式，既表明了聲像符號(hào)語(yǔ)言修辭的豐富表意性和語(yǔ)法規(guī)則，同時(shí)也意指了敘事作為一種文化生產(chǎn)，如何受制于整體文化和社會(huì)機(jī)制的制約；從文本的傳播效果上看，諸多文本在播出后引起的強(qiáng)烈反應(yīng)，既證實(shí)了文本作為藝術(shù)作品獨(dú)有的審美特性，也反映出文本與觀眾的收看趣味是如何有機(jī)結(jié)合的。秉持這樣強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，《中國(guó)帝王電視劇敘事研究》以帝王電視劇如何敘事為出發(fā)點(diǎn)’以帝王電視劇為何如此敘事為目的，在文化研究的觀照視野下，以敘事學(xué)作為主要的方法論，同時(shí)結(jié)合文藝學(xué)、歷史學(xué)、傳播學(xué)以及政治學(xué)等相關(guān)學(xué)科的知識(shí)，在動(dòng)態(tài)的文化層面上，對(duì)中國(guó)帝王電視劇敘事的影像策略及變化發(fā)展軌跡進(jìn)行描述和分析，力圖揭示出二十多年來(lái)這一獨(dú)有敘事形態(tài)的審美價(jià)值和文化內(nèi)涵。論文將在電視劇特有的一種動(dòng)態(tài)的生產(chǎn)、傳播與接受的意義生產(chǎn)機(jī)制中，立足于電視劇本體的聲像符號(hào)語(yǔ)言，清理帝王電視劇的編碼和解碼過(guò)程，以探尋這一特定形象的敘事特征和內(nèi)在規(guī)律，并表明文化的傳統(tǒng)和變遷如何影響了其敘事模式的形成和變化。第一章討論的是帝王劇藝術(shù)文本與歷史敘事文本之間的關(guān)系問(wèn)題，它們的關(guān)系決定了藝術(shù)文本敘事的邊界何在。本章分析了歷史敘事虛構(gòu)之必然與歷史之真，藝術(shù)文本虛構(gòu)之必然與藝術(shù)之真，兩者又以真實(shí)性概念為中介相互聯(lián)結(jié)起來(lái)。藝術(shù)文本在追求藝術(shù)真實(shí)的自律中，如何從歷史文本中獲取素材，取決于觀眾與文本事先約定的假定性。藝術(shù)文本與歷史文本處在一種動(dòng)態(tài)的辯證關(guān)系中。第二章通過(guò)聚焦文本敘事影像語(yǔ)言的本體特質(zhì)，突破正說(shuō)與戲說(shuō)的常規(guī)分類(lèi)法，提出了帝王劇的三種敘事模式。一為正劇模式，一為喜劇模式，一為羅曼司模式，三種模式在情節(jié)編排、人物結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、帝王人物的塑性等方面，體現(xiàn)出屬于各自模式的不同特點(diǎn)。第三章則以攝影機(jī)的創(chuàng)造性為出發(fā)點(diǎn)，考察了三種敘事模式在敘事策略上的異同。三種敘事模式的帝王劇在遵循聲像符號(hào)系統(tǒng)共同語(yǔ)法規(guī)則的同時(shí)，在時(shí)空編織、聲音使用以及敘述者及聚焦策略上，也表現(xiàn)出與各自敘事功能相適應(yīng)的敘事策略。第四章以觀看作為文本意義實(shí)現(xiàn)的聯(lián)結(jié)橋梁，討論了鏡像一端的帝王的編碼特征以及另一端受眾解碼的文化心理結(jié)構(gòu)和認(rèn)知格局，指出文本意義的形成來(lái)自兩者之間看與被看的相互創(chuàng)造。第五章從史傳傳統(tǒng)、英雄崇拜、消費(fèi)社會(huì)以及民族想象與身份認(rèn)同四個(gè)角度，分析帝王電視劇敘事模式的形成和創(chuàng)新，受制于身處其間的整體文化機(jī)制的制約。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)復(fù)雜的文化景觀，成為帝王劇敘事生產(chǎn)外在的宰制性力量。第六章以文本的敘事效果為出發(fā)點(diǎn)，討論帝王劇文本在不同語(yǔ)境中的價(jià)值實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。一為藝術(shù)語(yǔ)境，它是帝王劇意義世界的本體承擔(dān)。二為政治語(yǔ)境，它是帝王對(duì)象特有的政治屬性在藝術(shù)改寫(xiě)后，與當(dāng)下社會(huì)的意義結(jié)合點(diǎn)。三為市場(chǎng)語(yǔ)境，它是作為整體對(duì)象的帝王劇，在市場(chǎng)機(jī)制作用下的敘事功能之一，也體現(xiàn)出鏡像一端的受眾對(duì)文本意義生產(chǎn)的潛在制約力。本論文第一次在整體性的高度上，對(duì)中國(guó)帝王電視劇敘事的多重特征，進(jìn)行了理性歸納和本體性的學(xué)理分析，以試圖厘清帝王電視劇敘事中存在的諸多疑點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題。論文還試圖通過(guò)對(duì)帝王電視劇敘事的整體性分析，從殊相中發(fā)現(xiàn)共相，最終揭示作為敘事形態(tài)的整體電視劇敘事的審美之維。

　　林風(fēng)云，1969年出生于湖北漢川。先后就讀于廈門(mén)大學(xué)、武漢大學(xué)和中國(guó)傳媒大學(xué)，分獲文學(xué)學(xué)士、文學(xué)碩士和文學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)供職湖北廣播電視總臺(tái)。參與策劃與制作電影、電視劇數(shù)部，其中策劃的電影《江城夏日》獲戛納電影節(jié)“一種關(guān)注單元”最佳影片，擔(dān)任執(zhí)行制片人的電視劇《交通警察》在中央電視臺(tái)一套黃金時(shí)間播出。出版專(zhuān)著兩部（其中一部為合著），發(fā)表論文數(shù)篇。