似而非的日本朱子學(xué)：林羅山思想研究

緒論
一、學(xué)術(shù)史的概要及其問(wèn)題所在
二、本書(shū)的主題與方法
第一章 林羅山的時(shí)代與生平
一、林羅山生活的時(shí)代——近世初期的日本
（一）安土桃山時(shí)代
（二）江戶(hù)時(shí)代初期
二、林羅山的生平
第二章 林羅山的理氣論——從對(duì)“理”的釋義看林羅山與朱熹的異同
引言
一、朱熹理氣觀(guān)的基本內(nèi)容
（一）理的特性
（二）“理氣二元、理先氣后”說(shuō)
二、林羅山的理氣論——以對(duì)理的釋義為中心
（一）在原理層面上對(duì)朱熹理氣觀(guān)的理解
（二）在應(yīng)用層面上對(duì)朱熹理氣觀(guān)的理解——以對(duì)“理”的釋義為中心
小結(jié)
第三章 林羅山的性情關(guān)系論——兼與朱熹、李退溪比較
引言
一、朱熹心性論的基本思想
（一）朱熹的性即理學(xué)說(shuō)與氣質(zhì)變化學(xué)說(shuō)
（二）朱熹的“心統(tǒng)性情”學(xué)說(shuō)
二、林羅山的心性論思想
（一）林羅山對(duì)朱熹心性論的認(rèn)識(shí)
（二）林羅山與“四七理氣說(shuō)”
（三）心與七情
小結(jié)
第四章 林羅山的排佛論——兼與朱熹、韓愈比較
引言
一、朱熹的排佛論
（一）對(duì)佛教學(xué)理的批判
（二）對(duì)佛教的社會(huì)影響的批判
二、林羅山的排佛論
（一）對(duì)佛教學(xué)理的批判
（二）對(duì)佛教的社會(huì)影響的批判
小結(jié)
第五章 林羅山的孫吳兵法觀(guān)——兼與朱熹、南宋事功派比較
引言
一、朱熹的孫吳兵法觀(guān)
（一）普遍性、超越性的“道（理）”
（二）道德中心論的軍事觀(guān)
（三）朱熹的孫吳兵法觀(guān)
二、林羅山的孫吳兵法觀(guān)
（一）林羅山對(duì)孫吳兵法的認(rèn)識(shí)
（二）林羅山對(duì)運(yùn)用孫吳兵法的態(tài)度
小結(jié)
第六章 林羅山的文學(xué)思想——圍繞“文道關(guān)系”問(wèn)題與朱熹進(jìn)行比較
引言
一、問(wèn)題的提出——林羅山文道關(guān)系論中的“自相矛盾”
（一）“道德文章元不二”
（二）對(duì)“文以貫道”說(shuō)和蘇軾文章的評(píng)價(jià)
二、朱熹的文道關(guān)系論及其文學(xué)批評(píng)
（一）朱熹文道關(guān)系論的基本思想
（二）在文道關(guān)系論問(wèn)題上展開(kāi)的文學(xué)批評(píng)
三、林羅山的文道關(guān)系論
（一）“載道”論和“筌蹄”說(shuō)
（二）“花實(shí)彬彬”論
小結(jié)
結(jié)語(yǔ)
一、林羅山思想的特質(zhì)、地位以及今后的研究課題
二、林羅山與朱熹比較研究的方法論意義
附錄一 林羅山年譜
附錄二 林羅林著述目錄——林鵝峰所記“編著書(shū)目”
參考文獻(xiàn)
后記