道教戒律建設(shè)與宮觀管理

定　價：￥30.00

作　者：	張鳳林主編
出版社：	宗教文化出版社
叢編項：	長三角地區(qū)道教論壇叢書
標(biāo)　簽：	道教

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ISBN：	9787802540446	出版時間：	2008-09-01	包裝：	平裝
開本：	大32開	頁數(shù)：	303	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　這本論文集的主要內(nèi)容，是關(guān)于當(dāng)代道教戒律建設(shè)的。戒律，對于任何一個宗教來說，都十分重要，在某種程度上可以說帶有根本性質(zhì)。宗教的最本質(zhì)的特征是由其信仰決定的。然而其信仰初步建立后如何鞏固，信仰的內(nèi)容如何付諸實踐，需要多方面的措施來加以保證。戒律便是其一。道教在長期的發(fā)展中，形成了自己的戒律體系。闡釋道教根本教義的書，如《道教義樞》，介紹道教基礎(chǔ)內(nèi)容的書如《云笈七簽》，都對戒律作了充分的闡釋與介紹。唐代孟安排《道教義樞》說：“戒者，解也，界也，止也。能解眾惡之縛，能分善惡之界，又能防止諸惡也。律者，率也，直也，慄也。率計罪愆，直而不枉，使懼慄也?！庇謴?fù)加解釋說：“戒律者，戒，止也，法善也。止者，止惡，心口為誓，不作惡也?！薄奥烧?，終出于戒中，無更別目，多論罪報刑憲之科，如師制鬼，玄者、女青等律具。斯則戒主于因，律主于果。以戒論防惡，律論止罪故也?！币馑际墙涫亲寣W(xué)道者明白什么是善，什么是惡，知道如何去止斷惡行，效仿善德。所以戒就因而說，即從源頭上截斷產(chǎn)生錯誤的根基；而律是就果上說，既已有罪，必須領(lǐng)受懲罰，所以律的制定，讓人畏懼行為陷于罪惡時會產(chǎn)生嚴重的后果，從而不敢染指錯誤的行為和思想。二者都要求人們從思想深處建立起防過止非的警戒。作為符箓的大宗，正一道素來重視戒律，現(xiàn)在《道藏》里還保留著大量的戒律，它們不少是依經(jīng)而行，明初四十三代天師張宇初《道門十規(guī)》中說：“凡行持，以戒行為先?！闭恢匮莘?，而道法的施行，還是要以道士平時守戒持律為前提，否則行法者自身不正，如何召神役將，如何考召處分？而原來較多傾向于煉養(yǎng)的全真教，也很早形成了自己的戒律體系，明末清初的王常月，改單傳密授為公開放戒，其初真、中極與天仙大戒，形成完整嚴密的體系，他所倡導(dǎo)的做法，甚至于被一些人稱之為“律宗”。足見戒律在道門中地位之重。

作者簡介

暫缺《道教戒律建設(shè)與宮觀管理》作者簡介

圖書目錄

序
繼承和發(fā)揚道教教制建設(shè)的優(yōu)良傳統(tǒng)完善教制促進管理振興道風(fēng)
試論現(xiàn)代道教戒律建設(shè)的基本構(gòu)想
現(xiàn)代道教戒律建設(shè)
淺議當(dāng)代宮觀管理的五大要素與人性化原則
也談道教宮觀管理——以茅山道院為例
弘揚道教傳統(tǒng)構(gòu)建和諧社會
清靜為天下正——當(dāng)前宮觀建設(shè)中的幾點思考
戒律是維護道統(tǒng)的必要條件
論全球化境遇中道教的發(fā)展——以道教戒律建設(shè)為例
《度人經(jīng)》中“十不二無”戒律的現(xiàn)代意義
道教官觀現(xiàn)代管理之我見
道教戒律與構(gòu)建和諧社會
宮觀外的胡言亂語
關(guān)于現(xiàn)代道教戒律建設(shè)的若干問題
加強戒律建設(shè)構(gòu)建和諧社會
戒律對于現(xiàn)代道教的價值
戒律是通向道法自然的切實途徑
略論道教科儀在現(xiàn)代的發(fā)展
淺論道教清規(guī)戒律在管理上對道士的影響及其發(fā)展展望
試論道教戒律的作用及現(xiàn)代意義
試論戒律建設(shè)與道教發(fā)展的關(guān)系
試談道教的學(xué)戒建設(shè)
重修《道教清規(guī)榜》的幾點思考
加強道教戒律建設(shè)，促進道教和諧發(fā)展
關(guān)于道教宮觀管理、建設(shè)及發(fā)展的幾點思考——以蘇州道教宮觀現(xiàn)狀調(diào)查情況分析為例
生命超越與生活世界——道教的文化精神及現(xiàn)代意義
宗教的文化學(xué)詮釋——以道教為例
加強戒律建設(shè)樹立道教新時期社會形象
淺談“戒妄語”的現(xiàn)實意義
宮觀管理與服務(wù)社會
傳承為體革新為用——對新時期道教發(fā)展的思考
道教戒律的發(fā)展
人的內(nèi)心和諧是一切和諧之基礎(chǔ)——也談遵守戒律及宮觀管理
論當(dāng)代宮觀管理的人性化趨勢
附：
長三角地區(qū)道教清規(guī)榜（討論稿）
長三角地區(qū)道教宮觀管理共識（討論稿）