靈巖遺旨：印光法師文鈔甄選類編

　　《靈巖遺旨》全面而系統(tǒng)地反映了《文鈔》的思想理路，既有印光大帥的諄諄言教——悲化有情，又有大師的切實(shí)身教——自述行誼。如是言傳身教的完美結(jié)合，讓人清晰可知大師是如何說(shuō)的，又是如何做的。除此而外，大師對(duì)西方三圣功德及弘揚(yáng)凈土宗的歷代祖師，都有相應(yīng)的贊頌——贊古耀今，使讀者在了解大師之余，更得以一睹凈土宗古大德如曇鸞、善導(dǎo)、蓮池等之操守與言行，大師思想淵源亦可一目了然。通過(guò)此書，可以清晰感受到大師的宗風(fēng)、理念、德行、學(xué)識(shí)、證悟等多方面的成就。

　　印光法師（1861～1940），俗家姓趙名丹桂，號(hào)常慚愧僧，又名圣量。生于清咸豐十一年（西元1861年）十二月三日。系陜西郃陽(yáng)縣赤城東村人。幼隨胞兄習(xí)儒經(jīng)，涉獵釋教經(jīng)典，矢志參佛。光緒四年（1878），舍家離俗，入西安慈恩寺聽(tīng)經(jīng)。光緒七年（1881），至終南山蓮花洞寺，拜道純和尚為師，剃度為僧，道號(hào)印光。次年，入雙溪寺印海定律師座下受具。初，於湖北竹溪蓮花寺充照客時(shí)，得讀《龍舒凈土經(jīng)》殘本，悟其精妙，一以凈土為歸。光緒十二年（1886），前往北京紅螺山資福寺專修凈土宗三年。其間，曾告假朝拜山西五臺(tái)山文殊師利道場(chǎng)，回寺后任上客堂香燈、寮元等職，并於誦經(jīng)之余，研讀三藏教典，由是深入經(jīng)藏妙契佛心。光緒十六年（1890），至北京龍泉寺為寺家“行堂”（為僧眾盛飯菜的僧人）。光緒十七年（1891），住北京圓廣寺。光緒十九年（1893），應(yīng)入京請(qǐng)藏經(jīng)的化聞和尚之邀，赴浙江普陀山法雨寺，居藏經(jīng)樓，主理藏經(jīng)。光緒二十三年（1897），受請(qǐng)為法雨寺僧眾開(kāi)講《彌陀便蒙鈔》一座。此后，於法雨寺珠寶殿側(cè)閉關(guān)兩期六年，終日不出房門，由人送飯食誦經(jīng)念佛，而學(xué)行倍進(jìn)。光緒三十年（1904），為溫州頭陀寺入都請(qǐng)藏，畢仍住法雨寺經(jīng)樓。民國(guó)7年（1918）至18年（1929）間，數(shù)赴上海，弘楊凈土宗，多寓太平寺。民國(guó)19年（1930），赴蘇州報(bào)國(guó)寺閉關(guān)，指導(dǎo)創(chuàng)辦靈巖凈土宗第二念佛道場(chǎng)。民國(guó)26年（1937），移住靈巖，至29年（1940）農(nóng)歷十一月初四日五時(shí)，在大眾念佛聲中，安祥坐化，享年80歲，僧臘六十載。其舍利子分置各寺，被尊為佛教凈土法門第十三代蓮宗世祖。印光大師一生著述甚豐，遺著有《印光法師文鈔》四卷、續(xù)編《文鈔》二卷、《增廣印光法師文鈔》。生前自奉儉約，樂(lè)善好施。曾募捐修建法雨寺、上海慈幼院等；先后於民國(guó)15年（1926）、24年（1935）、25年（1936）三次為陜西、綏遠(yuǎn)賑災(zāi)，共捐款8000元之多；民國(guó)十八年（1929），專為家鄉(xiāng)東、西赤城村施賑1600元。另有解釋：幼承庭訓(xùn)，初讀程朱書，受其辟佛之影響，系因染病，得閱佛經(jīng)，始悟前非。漸研內(nèi)典，方知佛法之廣博精深。遂于光緒七年春，時(shí)年二十一，毅然投終南山南五臺(tái)蓮花洞，禮道純和尚出家。勤學(xué)功課，讀發(fā)愿文及凈土文，知禪凈工夫成就之難易，便決心專修凈土，后于湖北竹溪蓮華寺偶讀《龍舒凈土文》，益知凈土一法，圓賅萬(wàn)行，普攝群機(jī)，遂畢生以弘揚(yáng)凈土為己志。翌年往陜西興安雙溪寺，在印海定公律師受具足戒。光緒十二年，在紅螺山資福寺任職，得閱大藏，故有緣增修《凈土十要》等要籍。此后，乃往返北京龍泉寺、圓廣寺，普陀山法雨寺，溫州頭陀寺之間，嘗自號(hào)‘常慚愧僧’以自勵(lì)。并閉關(guān)兩期六載。1918年徐蔚如刊行大師文章二十余篇名曰《印光法師文鈔》。以后數(shù)年間繼印出《增廣文鈔》，內(nèi)有《凈土決疑論》等著作。自是道風(fēng)所播，遐邇景從，法化廣被，名遍遠(yuǎn)近。1930年時(shí)屆七十，至蘇州報(bào)國(guó)寺掩關(guān)，旋創(chuàng)立弘化社，流通凈土?xí)?，不遺余力。1940年時(shí)年已八十，受任為凈土道場(chǎng)蘇州靈巖山寺住持。是年十一月初三，預(yù)知時(shí)至，于大眾念佛聲中，安詳西去。