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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　哈佛－燕京學(xué)社在中國(guó)資助的人文項(xiàng)目歷史悠久，且名目很我，但作為主辦方之一、并以哈佛－燕京學(xué)社校友為與會(huì)主體的學(xué)術(shù)年會(huì)也許只有兩個(gè)：一是2001年開(kāi)始逢單年在北京大學(xué)舉行的哈佛－燕京國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，已經(jīng)成功地舉辦了三屆；另一是1995年開(kāi)始在南京大學(xué)、之后又遷至蘇洲逢雙年如開(kāi)的系列會(huì)義，至今已有六屆，并正式改名為“哈佛－燕京蘇州論壇?！钡谄邔媚陼?huì)亦即將在蘇州如開(kāi)。這一雙一單，一南一北，使中國(guó)內(nèi)地以及東亞其他一些國(guó)家和地區(qū)的哈佛－燕京校友，每年有一次聚會(huì)、共同探討一些當(dāng)下的重大議題。與會(huì)者從各自的學(xué)術(shù)領(lǐng)域出發(fā)，跨學(xué)科分野，融東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代，努力開(kāi)掘具有廣泛意義的本土知識(shí)和精神價(jià)值。本書(shū)收錄了“哈佛-燕京蘇州論壇第六屆國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”上的25篇論文。全文圍繞“文化自覺(jué)與文化認(rèn)同：東亞視角”這一主題，本著對(duì)話、交流的精神積極探索在經(jīng)濟(jì)全球化和科技一體化大形勢(shì)下如何從學(xué)術(shù)層面進(jìn)行反思以便取得文化自覺(jué)和文化認(rèn)同，進(jìn)而更好地推動(dòng)不同文明之間的對(duì)話與交流。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《文化自覺(jué)與文化認(rèn)同：東亞視角（中國(guó)哈佛-燕京學(xué)者第6屆學(xué)術(shù)會(huì)議論文選編）》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

杜維明　儒家倫理與東亞現(xiàn)代精神(代序)
劉海平　前言
一　文化自覺(jué)與文化認(rèn)同
杜維明　文化自覺(jué)與文化認(rèn)同：人文社會(huì)學(xué)和哈佛-燕京學(xué)社所面臨的挑戰(zhàn)
樂(lè)黛云　和諧社會(huì)與文化自覺(jué)
盛寧　全球化語(yǔ)境下的“文化自覺(jué)”三議——在哈佛一燕京第六屆論壇上的發(fā)言
徐新建　“龍傳人”與“狼圖騰”：當(dāng)代中國(guó)的身份認(rèn)同
閻嘉　文化身份與文化認(rèn)同研究的諸問(wèn)題
沈弘　試論中國(guó)學(xué)術(shù)界在“文化認(rèn)同”上的狹隘性——以德國(guó)建筑師恩斯特·柏石曼為個(gè)案
馬?！∥幕J(rèn)同的變遷與人文知識(shí)的動(dòng)態(tài)性：以西方美學(xué)為例
張維安　少數(shù)族群與主流文化：客家文化運(yùn)動(dòng)與族群記憶之轉(zhuǎn)移
二　哲學(xué)思考
湯一介　在西方哲學(xué)沖擊下的中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)
吳光興　試釋《論語(yǔ)》“文學(xué)”義——兼探討儒家學(xué)術(shù)的根源
胡治洪　近20年我國(guó)大陸現(xiàn)代新儒家研究的回顧與展望
周齊　中國(guó)佛教史上的文化適應(yīng)、文化溯源與文化認(rèn)同問(wèn)題
三　歷史反思
鐘祥財(cái)　論中國(guó)歷史上的經(jīng)濟(jì)自由思想
許紀(jì)霖　共和愛(ài)國(guó)主義與文化民族主義——現(xiàn)代中國(guó)兩種民族國(guó)家認(rèn)同
鄔文玲　額濟(jì)納漢簡(jiǎn)所見(jiàn)新莽朝與匈奴的關(guān)系
韓昭慶　青海歷史文化多元性及地域文化命名
曹永憲　徽州商人的淮、揚(yáng)進(jìn)出和水神祠廟
四　文學(xué)與語(yǔ)言研究
張子清　過(guò)去的西方人看過(guò)去的中國(guó)
趙文書(shū)　花鼓歌的變奏——作者的族裔身份與作品中的文化取向
姜源　19世紀(jì)后期美國(guó)作家對(duì)華人形象的正面建構(gòu)簡(jiǎn)論
于亭　佛典音義體式的發(fā)生和功能
五　社會(huì)保障與環(huán)境保護(hù)
胡蘇云　社會(huì)保障制度差異中的文化因素作用
柯堅(jiān)　我國(guó)世界自然文化遺產(chǎn)保護(hù)立法若干問(wèn)題探討
徐再榮　環(huán)境非政府組織與全球環(huán)境保護(hù)