宋刊周易本義（上中下）

　　福建自宋代起，由于經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，帶動(dòng)文化、教育事業(yè)全面進(jìn)步。而官學(xué)、私學(xué)的發(fā)達(dá)，閩學(xué)的創(chuàng)立與傳播，科舉的興盛，以及雕版印刷資源的豐富和水上交通運(yùn)輸?shù)谋憷即俪筛＝虝鴺I(yè)的快速崛起。福建建陽隨即與浙江杭州、四川眉山并列為全國三大刻書中心。這種興旺景象在元代得到持續(xù)發(fā)展，并一直延續(xù)到明末。宋元時(shí)期的福建刻書以其刻書數(shù)量多，營銷范圍廣，影響整個(gè)中國乃至周邊國家。宋祝穆云“（建寧）麻沙、崇化兩坊產(chǎn)書，號(hào)為圖書之府”； 葉夢(mèng)得言“福建本幾遍天下”朱熹也稱“建陽版本書籍行四方者無遠(yuǎn)不至”宋元之際熊禾亦謂“書籍高麗日本通”。從這些文字中不難想見當(dāng)時(shí)的盛況。宋元福建刻書不僅在當(dāng)時(shí)影響巨大，其中的精華部分如：泉州州學(xué)刻《禹貢論》，蔡夢(mèng)弼刻《史記集解索隱》、《杜工部草堂詩箋》，魏仲舉刻《新刊五百家注音辯昌黎先生文集》、《五百家注音辯唐柳先生文集》，黃善夫刻《史記集解索隱正義》，祝穆刻《方輿勝覽》等，于百年來一直嘉惠士林。由于宋元閩刻古書具有較高的版本價(jià)值，為后人校勘、整理古代文獻(xiàn)提供了刊刻時(shí)代早、較接近原貌的底本或校本。

　　朱熹（1130—1202）南宋著名理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、詩人、教育家、文學(xué)家。漢族，字元晦，后改仲晦，號(hào)晦庵。別號(hào)紫陽，祖籍徽州婺源（今屬江西），僑寓建陽（今屬福建）崇安。其父朱松，宋宣和年間為福建政和縣尉，，僑寓建陽（今屬福建）崇安，后徙考亭。其父朱松，進(jìn)士出身，歷任著作郎、吏部郎等職，因反對(duì)秦檜妥協(xié)而出知饒州，未至而卒。此時(shí)朱熹14歲，遵父遺命，師事劉子□等人，隨母定居崇安（今福建武夷山市）五里夫。19歲[紹興十八年（1148）]時(shí)，以建陽籍參加鄉(xiāng)試、貢試。榮登進(jìn)士榜。歷仕高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，曾任知南康，提典江西刑獄公事、秘閣修撰等職。后由趙汝愚推薦升任煥章閣侍制、侍講。慶元三年（1197），韓侂胄擅權(quán)，排斥趙汝愚，朱熹也被革職回家，慶元六年病逝。嘉定二年（1209）詔賜遺表恩澤，謚曰文，尋贈(zèng)中大夫，特贈(zèng)寶謨閣直學(xué)士。理宗寶慶三年（1227年），贈(zèng)太師，追封信國公，改徽國公。是程朱學(xué)派的主要代表，詩作有《觀書有感》《春日》《泛舟》等著名詩作朱熹是宋代理學(xué)的集大成者，他繼承了北宋程顥、程頤的理學(xué)，完成了客觀唯心主義的體系。認(rèn)為理是世界的本質(zhì)，“理在先，氣在后”，提出“存天理，滅人欲”。朱熹學(xué)識(shí)淵博，對(duì)經(jīng)學(xué) 、史學(xué)、文學(xué)、樂律乃至自然科學(xué)都有研究。其詞作語言秀正，風(fēng)格俊朗，無濃艷或典故堆砌之病。不少作品的用語看得出都經(jīng)過斟酌推敲，比較講究。但其詞意境稍覺理性有余，感性不足，蓋因其注重理學(xué)的哲學(xué)思想故也。朱熹自幼勤奮好學(xué)，立志要做圣人。李侗曾贊揚(yáng)他：“穎悟絕人，力行可畏，其所詫難，體人切至，自是從游累年，精思實(shí)體，而學(xué)之所造亦深矣”。并說朱熹“進(jìn)學(xué)甚力，樂善畏義，吾黨罕有。”（《年譜》卷1）。其仕途生涯多艱，做官清正有為 。朱熹一生從事理學(xué)研究，又竭力主張以理學(xué)治國，但卻不被當(dāng)?shù)勒咚斫?。朱熹既是我國歷史上著名的思想家，又是一位著名的教育家。他一生熱心于教育事業(yè)，孜孜不倦地授徒講學(xué)，無論在教育思想或教育實(shí)踐上，都取得了重大的成就。