千古逍遙：莊子

前言
第一章 千古奇人千古奇書
一、貧困交加的漆園小吏
1.任職漆園
2.向監(jiān)河侯借糧
3.穿破爛兒見魏王
二、淡泊名利的清高之士
1.譏笑邀寵為舐痔
2.屢次辭聘
三、與名家惠施的交往
1.多才的惠施
2.有情無情、有用無用之爭(zhēng)
3.莊子視相位如腐鼠
4.莊子過惠施墓
四、學(xué)識(shí)淵博，著書立說
五、超然面對(duì)死亡
1.莊子妻死鼓盆而歌
2.莊子要求死后天葬
六、郭象重新編訂《莊子》
七、《莊子》的奇特?cái)⑹龇绞?br />1.假托外人的寓言
2.借重長者的重言
3.自然無心的卮言

第二章 玄妙的大道
一、莊子和老子為什么被稱為“道家”
二、“道”是產(chǎn)生天地萬物的根源和依據(jù)
1.我們從哪里來
2.“道”是天地萬物之母
3.“道”是無限永恒的
4.“道”是萬物存在的根據(jù)
5.屎尿之中亦有“道”
三、“道”無法通過理性的方式進(jìn)行認(rèn)識(shí)
1.知三次問“道”
2.“道”不可據(jù)為私有
3.“道”不可討論
4.少知問“道”于大公調(diào)
四、如何體認(rèn)大道
1.女偶的修道過程
2.顏回坐忘而明道
3.嚙缺沉睡而悟道
4.象罔無心而得道
5.捉蟬老人的得道之方
6.陽子居得道判若兩人
7.顏成子游學(xué)道的九個(gè)階段

第三章 逍遙的境界
一、大鵬小鳥哪個(gè)更逍遙
1.大鵬展翅九萬里
2.小鳥飛翔樹叢間
3.小大不可相知
4.大鵬逍遙還是小鳥逍遙
二、逍遙的兩個(gè)層次
1.相對(duì)逍遙
2.絕對(duì)逍遙
3.逍遙的神人、至人、圣人
三、擺脫名利追求逍遙
1.名利是逍遙的最大障礙
2.自忘才能得逍遙
3.許由拒絕堯的禪讓
四、逍遙的心態(tài)
1.換一種眼光看事物
2.水中的魚兒真快樂
3.莊周的蝴蝶夢(mèng)

第四章 俗見的破除
一、自然與成心
1.大自然的絕響
2.是非爭(zhēng)論的種種形態(tài)
3.“成心”是對(duì)“道”的虧損
二、是非之辨
1.人的認(rèn)識(shí)是相對(duì)的
2.辯論沒有勝利者
3.統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)無法確立
4.以道觀之是非齊同
三、大小之辨
1.河伯望洋興嘆
2.天地為大毫末為小
3.天地不大毫末不小
4.世上沒有最大與最小
5.以道觀之大小齊

第五章 處世的智慧
一、險(xiǎn)象環(huán)生的黑暗現(xiàn)實(shí)
1.螳螂捕蟬黃雀在后
2.狂人接輿的悲歌
3.對(duì)社會(huì)黑暗的血淚控訴
二、入世參政的兇險(xiǎn)
1.游說君王的艱險(xiǎn)
2.身為使者的困境
3.伴君如伴虎
三、“無用”的處世哲學(xué)
1.“有用”惹來殺身禍
2.猴子逞能遭射殺
3.樹木不材得長壽
4.“無用”是最大的“有用”
5.支離疏的瀟灑
四、萬全的處世之策
1.“乘道德而浮游”
2.“虛己以游世”
3.遠(yuǎn)慮可以避禍

第六章 無為的政治
一、崇尚自然反對(duì)人為
1.自然的就是最好的
2.渾沌的悲哀
3.伯樂治馬的罪過
二、對(duì)儒家的猛烈批判
1.仁義亂人之性
2.三皇五帝治天下越治越亂
3.強(qiáng)盜頭子對(duì)孔子的宣戰(zhàn)書
4.仁義法度要應(yīng)時(shí)而變
5.絕圣棄智大盜乃止
6.欺世盜名的儒者
三、無為是最好的統(tǒng)治策略
1.治理天下莫如無為
2.治理天下不要擾亂人心
3.黃帝向牧馬小童問政
4.鴻蒙向云將談?wù)摕o為之道
5.自然無為下的理想社會(huì)

第七章 善養(yǎng)的妙方
一、庖丁解牛與養(yǎng)生之道
二、避免傷害珍視生命
1.重生輕天下
2.尊生的大王稟父
3.為保性命逃君位
4.生命貴重國土輕
三、順任自然善養(yǎng)生命
1.形神兼養(yǎng)
2.養(yǎng)自然之性
3.養(yǎng)寧靜之心

第八章 生死的解脫
一、對(duì)生死問題的理性思考
1.生的短暫、困擾與死的必然
2.生死是“時(shí)”與“命”
3.生死是“氣”的聚散變化
二、以理化情超脫生死
1.安時(shí)處順哀樂不入
2.以死生為一體
3.死亡是向自然本真的回歸
4.生亦何歡死亦何苦

第九章 理想的人格
一、超塵脫俗的得道之人
1.至人
2.神人
3.圣人
4.真人
二、德性的光輝
1.斷足的老師王駘
2.忘形而重德的申徒嘉
3.知過能改的叔山無趾
4.“才全而德不形”的哀駘它
5.“德有所長而形有所忘”的丑八怪
后記