地心游記

前言
　　儒爾.凡爾納于一八二八年二月八日出生于法國南特的一個(gè)律師家庭，一九○五年三月十四日卒于亞眠。他自幼喜歡旅游和航海，酷愛科學(xué)和幻想。他一生寫了上百篇科幻小說，其中長篇小說六十四部，中短篇集兩卷，總字?jǐn)?shù)達(dá)七八百萬，作品被譯成五十四種文字在世界各地出版，被譽(yù)為“科學(xué)時(shí)代的預(yù)言家”。
　　凡爾納生活的時(shí)代，是資本主義上升的時(shí)代，也是科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代。他的作品既是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，又是那個(gè)時(shí)代的一面鏡子，表達(dá)了人們對(duì)擺脫手工式小生產(chǎn)、實(shí)現(xiàn)資本主義大生產(chǎn)的渴望，也反映出科學(xué)技術(shù)的發(fā)展在人們的思想領(lǐng)域里所產(chǎn)生的巨大影響。
　　凡爾納的科幻小說大多以在當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件下無法完成的探險(xiǎn)旅行為主題，有的在時(shí)間軸線上展開，穿越了過去、現(xiàn)在和將來；有的在空間軸線上展開，涵蓋了天上地下、地球內(nèi)外；更多的則是二者兼而有之。這一特點(diǎn)，我們單從他一些代表作的書名中，便可窺一斑，比如《氣球上的五星期》、《從地球到月亮》、《昨天和明天》、《神秘島》、《八十天環(huán)游地球》、《海底兩萬里》，等等。
　　《地心游記》同樣也有著上述的特點(diǎn)。凡爾納創(chuàng)作于一八六四年，是他早期的科幻小說之一。該書的主要內(nèi)容是：德國科學(xué)家李登布洛克教授受前人阿爾納.薩克努塞姆一封密碼信的啟發(fā)，偕同侄子阿克賽爾和向?qū)h斯，進(jìn)行了一次穿越地心的探險(xiǎn)旅行。他們從冰島的斯奈菲爾火山口下降，一路上克服了缺水、迷路、風(fēng)暴等各種困難，終于在一次火山噴發(fā)中從西西里島的斯德隆布利火山回到了地面。全書除開頭的七章用于情節(jié)的展開之外，其余內(nèi)容可分為準(zhǔn)備(第八至第十六章)、探險(xiǎn)(第十七至第四十三章)和新生(第四十四至第四十五章)三大部分。在第一部分中，儒爾’凡爾納夸張地渲染了冰島的貧窮、落后和凄涼，故意把探險(xiǎn)的準(zhǔn)備工作籠罩在死亡的陰影下，令讀者不由自主地對(duì)主人公們的命運(yùn)產(chǎn)生擔(dān)心。第二部分是小說的重點(diǎn)，敘述了地心探險(xiǎn)的全過程，以緊湊的筆法記載了主人公們的艱險(xiǎn)經(jīng)歷和種種奇觀。第三部分與第一部分的陰沉凄涼形成了鮮明的對(duì)比，主人公們在經(jīng)歷了地獄般的旅程之后，突然回到了陽光明媚、泉水清澈、鮮果豐美的天堂。整部小說就像凡爾納以后的所有作品一樣，不僅文筆幽默流暢、情節(jié)波瀾起伏，而且有著浪漫而合乎科學(xué)的非凡想像力，把讀者帶進(jìn)了一個(gè)超越時(shí)空的幻想世界。
　　雖然《地心游記》是一部充滿傳奇色彩的科幻小說，但它的誕生是和當(dāng)時(shí)的歷史、社會(huì)背景分不開的。一方面，歐洲殖民者出于建立各自殖民地帝國的目的，掀起了一股探險(xiǎn)狂熱，在短短的時(shí)間里，他們相繼征服了尼羅河的源頭、撒哈拉沙漠、非洲大陸、南北兩極，地球上人跡未至之處越來越少。另一方面，科學(xué)技術(shù)，特別是考古學(xué)和地質(zhì)學(xué)得到了前所未有的發(fā)展?！兜匦挠斡洝氛窃谶@樣的背景下應(yīng)運(yùn)而生的。
　　在這部小說中，儒爾.凡爾納不僅向人們講述了一個(gè)科幻故事，而且以自己獨(dú)特的方式，表明了他在一個(gè)貫穿整個(gè)十九世紀(jì)的重大科學(xué)爭論中所持的立場。眾所周知，當(dāng)時(shí)的生物學(xué)界在對(duì)于世界的看法上存在著兩種截然不同的觀點(diǎn)，一種是生物不變論，另一種是生物進(jìn)化論。前者鼓吹地球上的生物從被創(chuàng)造的那一天起就是一成不變的；后者則認(rèn)為所有生物都會(huì)在進(jìn)化過程中發(fā)生演變。這種觀點(diǎn)上的對(duì)立，實(shí)際上是唯心主義和唯物主義的對(duì)立、是愚昧和科學(xué)的對(duì)立、是落后和進(jìn)步的對(duì)立。盡管當(dāng)時(shí)許多考古學(xué)的最新發(fā)現(xiàn)遭到了不變論鼓吹者的污蔑、打擊和誹謗，但是儒爾.凡爾納仍然勇敢堅(jiān)定地把這些發(fā)現(xiàn)寫進(jìn)了他的《地心游記》里，為讀者描繪了一幅生物演化過程圖，有力地傳播了真理，支持了科學(xué)。
　　儒爾.凡爾納是一位敢于堅(jiān)持科學(xué)真理的勇士，更是一位善于刻畫人物的文學(xué)大師?！兜匦挠斡洝返闹饕宋锕灿腥齻€(gè)，他們性格鮮明、栩栩如生。書中的“我”阿克賽爾起初是一個(gè)年僅十九歲的優(yōu)柔寡斷的大孩子，在叔叔李登布洛克教授的逼迫下，他不得不離開了自己在漢堡的溫暖的家，糊里糊涂地踏上了地心探險(xiǎn)的征程。那時(shí)候的他是一個(gè)地道的叛逆英雄，腦子里除了吃和睡之外，沒有任何其他想法，更談不上為榮譽(yù)和真理而獻(xiàn)身了。他無力把握自己的命運(yùn)，只能像小說第三十二章所提到的原始海洋里的盲魚一樣隨波逐流。但是，在經(jīng)歷了暈眩、饑渴、黑暗、迷路、熾熱等一系列考驗(yàn)之后，他逐漸成長了起來，并且從最初對(duì)叔叔的惟命是從，逐漸發(fā)展到與他平等地討論問題，最后竟然對(duì)他發(fā)號(hào)施令起來。阿克賽爾的這種變化有著典型的象征色彩。盡管小說的三位主人公最后沒能到達(dá)地心，但是凡爾納卻達(dá)到了他的目的：整個(gè)地心探險(xiǎn)的過程，也就是阿克賽爾歷盡磨難、重獲新生、終于成長為一名男子漢的過程。
　　李登布洛克教授是一個(gè)精力充沛卻又性格急躁的人物。儒爾.凡爾納利用他的性格、學(xué)術(shù)能力和地位，巧妙地借他之口完成了大段對(duì)自然科學(xué)原理的枯燥闡述。如果說阿克賽爾在探險(xiǎn)開始之初還只能算是一個(gè)毛孩子的話，相反，李登布洛克教授卻早已經(jīng)是科學(xué)界的泰斗了。他急躁、專制的性格使他理所當(dāng)然地成為了三人探險(xiǎn)小隊(duì)的首領(lǐng)，我們甚至可以把他看成是十九世紀(jì)唯科學(xué)主義漫畫式的象征。但是，這位固執(zhí)得有時(shí)顯得可笑的教授，卻有著堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的意志，他相信科學(xué)、相信數(shù)字，盡管有時(shí)他也會(huì)犯一些低級(jí)愚蠢的錯(cuò)誤。小說中的幽默素材，大多都來自于李登布洛克鮮明的個(gè)性。所以，從另一個(gè)方面來說，教授這個(gè)人物使原本可能是嚴(yán)肅的科學(xué)幻想主題，變得更加輕松活潑、生動(dòng)有趣。
　　冰島向?qū)h斯是李登布洛克教授的對(duì)立面，他冷靜、平和，對(duì)一切都顯得漠不關(guān)心，甚至連說話都簡潔到了極點(diǎn)。他參加探險(xiǎn)的動(dòng)機(jī)與他的同伴們毫無相同之處。如果說后者進(jìn)行這次探險(xiǎn)純粹是為了知識(shí)，那么漢斯則是為了謀生。正是出于這個(gè)原因，即使是在最艱難、最危險(xiǎn)的時(shí)刻，他也會(huì)雷打不動(dòng)地向教授索取自己三塊銀幣的周薪。但是，正是由于這個(gè)人物的出現(xiàn)，儒爾。凡爾納才能輕松自如地解決所有在探險(xiǎn)旅途中出現(xiàn)的技術(shù)問題，使故事得以順利地繼續(xù)下去。
　　當(dāng)然，小說還多處提到了另一位人物盡管他自始至終都沒有正式出現(xiàn)過，他就是第一個(gè)到達(dá)地心，又從地心返回地面的十六世紀(jì)占星術(shù)士阿爾納、薩克努塞姆。儒爾.凡爾納對(duì)薩克努塞姆的描寫是間接的，而且篇幅也不大，但這個(gè)人物總是指引著主人公們的探險(xiǎn)旅程，在推動(dòng)故事情節(jié)、把握小說節(jié)奏方面起著至關(guān)重要的作用。
　　在小說《地心游記》里，儒爾.凡爾納為我們塑造了一群科學(xué)勇士和先驅(qū)者形象的同時(shí)，他自己則當(dāng)之無愧地被看做是科幻小說的先驅(qū)，影響著一代又一代人。今天，世界上許多科學(xué)家都坦言，自己是受到了凡爾納的啟迪，才走上科學(xué)探索之路的。甚至還有人這樣說：“現(xiàn)代科學(xué)只不過是將凡爾納的預(yù)言付諸實(shí)現(xiàn)的過程而已。”凡爾納去世后，人們對(duì)他做了恰如其分的評(píng)價(jià)：“他既是科學(xué)家中的文學(xué)家，又是文學(xué)家中的科學(xué)家。”凡爾納正是把科學(xué)和文學(xué)巧妙結(jié)合起來的科幻文學(xué)之父。
　　譯者
　　二○○○年十二月