何懷宏品讀《沉思錄》

目錄
卷一 自我由來(lái)
心靈最好的甘露
哲學(xué)與皇位都不能根除柔情
為友之道
溫和地堅(jiān)守正道、堅(jiān)守中道
輕信是最可容忍的一種缺點(diǎn)
卷二 人性反省
專注于靈魂的沉思
幸福依己而不依人
因欲望犯罪更應(yīng)受譴責(zé)
近神而居
擁有和把握現(xiàn)在
卷三 服從天意
及時(shí)思考最重大的問(wèn)題
讓神成為靈魂的保護(hù)者和統(tǒng)治者
無(wú)事不可對(duì)人言
人是至高之城的一個(gè)公民
訴諸思想的洞察力
最有智慧的人也難逃一死
卷四 退隱心靈
心靈的寧?kù)o之道
我們都是“世界公民”
冷靜的現(xiàn)實(shí)感
向死而生
一切記憶仍要?dú)w于忘川
人死后將會(huì)怎樣
在自己的生活中做減法
不要陷入自戀
每個(gè)時(shí)代都有流行詞和英雄
理智的誠(chéng)實(shí)
如礁石一般堅(jiān)定地馴服它周圍海浪的狂暴
生死間只隔著一張薄紙
卷五 克盡職責(zé)
正確的道路
為什么雅典人的祈禱簡(jiǎn)單而高貴
一個(gè)人為什么應(yīng)滿足于對(duì)他發(fā)生的事情
哲學(xué)的智慧本身最令人愉悅
權(quán)威屬于神，友情屬于人
靈魂要用其中的思想來(lái)染色
有什么必要老是煩惱呢人不應(yīng)該為死亡憂心
幸運(yùn)不是來(lái)自外界，而是出于自身
卷六 認(rèn)識(shí)本性
選擇你自己
最好不要讓煩惱過(guò)夜
放棄任何截取和占有
多欲不會(huì)使人自由
死亡最終使所有人平等
回到自身看待一切
快樂(lè)本身并不尊貴
他的國(guó)家是整個(gè)世界
真誠(chéng)和正直地度過(guò)一生
走正確的路，而不是人多的路
抓住耳朵說(shuō)服我
卷七 忍受諸惡
不要對(duì)惡感到奇怪
天助自助者
應(yīng)恥于失職而非恥于受助
要忘記奧勒留，大概還需要更長(zhǎng)的時(shí)間
心安是最好的枕頭
在內(nèi)心隱秘地渴望無(wú)限
超脫功利世界的可能
喜斗的人是否就能贏得一切呢
友愛(ài)、節(jié)欲與真實(shí)
每個(gè)人心里都有善源
把每一天都作為最后一天度過(guò)
人人都可以幸福
卷八 內(nèi)在堡壘
他也曾迷失自己
不滿是沒(méi)有按照本性生活的一個(gè)證據(jù)
人越是追求快樂(lè)，反而越得不到它
我接受一切，但只為所當(dāng)為
接受乃至親近煩擾你的一切物體
不成功則成仁
只承擔(dān)今天的困苦
我們生活在一個(gè)充滿限制和障礙的世界上
心靈是你最堅(jiān)固的堡壘
宇宙沒(méi)有自己的特定垃圾場(chǎng)
人們是一種互為的存在
卷九 理解存在
死得其所，或許還要死得其時(shí)
自殺也是對(duì)死亡的一種蔑視
對(duì)苦惱有完全的主動(dòng)權(quán)
讓善通過(guò)你傳遞，而不要讓惡通過(guò)你蔓延
讓精神從肉體解脫
再有名，可能還有很多人不知道你
人們追求自己的物欲，不知多少算夠
人的主要目的是快樂(lè)
德行就是自身的酬報(bào)
卷十 凝思生命
靈魂的私話
死亡無(wú)非靈魂的搬遷或生命的結(jié)束
心靈要謹(jǐn)防好新鶩奇、好外忽內(nèi)
在所有事情中保持行為正直
人們不僅做人的奴隸也做物的奴隸
犯自然法的人是逃亡者
戲劇是同樣的，只是演員不同
誹謗者必然是說(shuō)謊者
認(rèn)識(shí)他人的最好途徑是首先認(rèn)識(shí)自己
所有的鐘聲都為我而鳴
卷十一 與人為善
德行的獎(jiǎng)賞就在自身
悲劇展示人類邊緣處境
生命是一棵巨大無(wú)比的樹(shù)
不必多說(shuō)正義，而是即刻履行正義
現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)大量和陌生人打交道的社會(huì)
如何看待和應(yīng)對(duì)別人冒犯的十條原則
現(xiàn)代社會(huì)如何建立共識(shí)
物欲的奴隸在精神上絕不可能自由
同意的藝術(shù)
卷十二 優(yōu)雅退場(chǎng)
人們常常用復(fù)雜的方式解決簡(jiǎn)單的問(wèn)題
人正因脆弱，才顯得高貴和偉大
寬恕之道
每一寧?kù)o的心靈，都是一個(gè)幸福的港灣
不必追求以垂久遠(yuǎn)的東西
讓我們的生命不留空隙
高貴而優(yōu)雅的退場(chǎng)
附錄
馬克•奧勒留生平年表
《沉思錄》的流傳與版本