江山的來歷：中國王朝的建國故事

前言：王朝胚胎的遺傳與變異——中國式王朝的肇建故事
王朝更替頻繁是中國古代歷史的一大特點(diǎn)。為什么會(huì)出現(xiàn)那么多的改朝換代事件呢？為什么一些王朝“其興也忽焉，其亡也忽焉”呢？中國式的王朝肇建過程帶有什么樣的“原罪”呢？如何看待不同王朝不同的開國過程呢？就好像現(xiàn)代越來越多的準(zhǔn)父母關(guān)注嬰兒的胎教問題，我們也需要將觀察中國歷史上的王朝命運(yùn)的視角前移到王朝胚胎的萌動(dòng)時(shí)期。
金之卷：宮廷陰謀誕生的國家
第一章、不太血腥的建國之路
與金戈鐵馬般的武力搏殺不同，禪讓能夠在傳國玉璽交接的一剎那間讓一個(gè)舊帝國結(jié)束，讓一個(gè)新帝國誕生。身份瞬間置換，山河隨即變色。實(shí)力是禪讓的關(guān)鍵詞，遜帝的命運(yùn)注定是悲慘的。當(dāng)然也有人不以為然：“大丈夫行事當(dāng)磊磊落落，如日月皎然，終不能如曹孟德、司馬仲達(dá)父子，欺他孤兒寡婦，狐媚以取天下也。”
第二章、新：道德旗幟的勝利
一個(gè)道德高尚、嚴(yán)于律己、大義滅親、菩薩心腸的圣人會(huì)在一夜之間變成偽君子嗎？會(huì)的，如果他本身就是個(gè)“演員”的話。終結(jié)西漢王朝的王莽就是這樣的人。王莽建立篡奪了漢朝的天下，開創(chuàng)了中國王朝“和平”改朝換代的先例。在王朝建立的過程中，王莽表現(xiàn)出來的高尚道德、愛民情懷和絕高聲望的確迷惑了許多人。但是表演可以助他實(shí)現(xiàn)了改朝換代，并不能成為治國安邦的工具。
富貴門外的孩子
血的代價(jià)
漢平帝之死
救命稻草
第三章、晉：源于司馬昭之心
“司馬昭之心，路人皆知?！辈粌H是在司馬昭時(shí)期，在他哥哥司馬師攬權(quán)的時(shí)候，司馬家族篡位自立的跡象就暴露無遺了；再往前推，在兩人父親司馬懿的時(shí)候，曹操就開始懷疑司馬懿是否有異心了。司馬家族建立的晉朝是典型的靠權(quán)謀和連續(xù)政變產(chǎn)生的王朝。司馬家族的野心或隱或現(xiàn)地貫穿曹魏王朝的始終。
司馬懿的表演
高平陵政變
司馬昭之心
第四章、隋：連續(xù)上演的禪讓
紛繁復(fù)雜、荒唐可笑的南北朝各代的開國過程，仿佛就是一連串禪讓鬧劇的累加。南北朝是一個(gè)宮廷陰謀充斥的時(shí)代，各朝各代都因政治陰謀而起，也亡于政治陰謀。最后的終結(jié)者——隋朝就是孕育在北周軀體之內(nèi)，通過宮廷陰謀取而代之的王朝。隋朝的建立者是楊堅(jiān)，一個(gè)政績不錯(cuò)，名聲尚佳的帝王，一個(gè)幕后操作，干練無情的陰謀家。
亂世富貴人家
無名政變
隋代周興
第五章、宋：鐵矛掛起的龍袍
中國歷代王朝中建立最快、最富有戲劇性的可能要算宋朝。禁軍將領(lǐng)趙匡胤在一夜之間被部下簇?fù)?，披上龍袍，完成了角色轉(zhuǎn)換。宋朝也是中國歷史上建立過程最平穩(wěn)、最沒有血腥味的王朝。龍袍早就在那里等著趙匡胤了。趙匡胤披與不披，什么時(shí)候披都是他自己的事情，沒有人有能力反對(duì)。因?yàn)橼w匡胤的龍袍周圍有一圈鐵矛護(hù)衛(wèi)著。
亂世的誘惑
黃袍加身
杯酒釋兵權(quán)
赤之卷：草根階層的血性崛起
第一章、開國路上的農(nóng)民起義
中國的農(nóng)民最具有忍耐性，往往能在苛刻盤剝和重壓下忍受數(shù)十年之久。可一旦有一個(gè)農(nóng)民舉著鋤頭挑起頭，通常是貧者從亂如歸，天下血流成河。造反對(duì)農(nóng)民來說往往就是放下鋤頭，拿起標(biāo)槍的事。但他們之中只有極少數(shù)人能夠幸運(yùn)地看到舊王朝的覆滅和秩序的恢復(fù)，在新的王朝和統(tǒng)治者腳下去延續(xù)自己田園牧歌般的夢想。
第二章、西漢：提劍三尺賦風(fēng)行
陳勝吳廣農(nóng)民大起義的烈火推翻了秦王朝的統(tǒng)治，奇怪的是最后享受起義成果的是一個(gè)叫做劉邦的前秦朝地方小吏。劉邦英勇善戰(zhàn)、機(jī)靈善變，還是耍流氓手段的高手。最重要的是，劉邦不是農(nóng)民，而陳勝吳廣都是農(nóng)民。秦末漢初，上層社會(huì)和整個(gè)政治體制還沒有做好接受一個(gè)農(nóng)民成為皇帝的準(zhǔn)備。因此，劉邦得以篡奪了“革命的果實(shí)”。
亂世亭長
權(quán)力轉(zhuǎn)移
楚漢相爭
第三章、東漢：腰斬王朝的重興
漢王朝被王莽的新朝“腰斬”成了東西兩段。綠林和赤眉的起義為漢王朝的重建與復(fù)興僅僅是提供了一絲可能而已。真正完成這個(gè)重大任務(wù)的是與西漢王朝血緣非常疏遠(yuǎn)的“皇族”劉秀。在殘酷的斗爭環(huán)境中，劉秀從一開始被迫參加農(nóng)民起義，到在昆陽之戰(zhàn)被推上峰尖浪口，再到在河北的收放自如，成長為了“農(nóng)民起義的叛徒”。
綠林與赤眉
劉秀的蛻變
中興的代價(jià)
第四章、唐：體制內(nèi)的造反者
隋末農(nóng)民起義大潮中最偉大、最成功的英雄豪杰是誰？不是《隋唐英雄傳》中那些家喻戶曉的的豪俠好漢，不是程咬金，也不是羅成、徐茂公等人，而應(yīng)該是李淵。沒有其它英雄像李淵那樣在隋朝政治體制中呼風(fēng)喚雨，又借著風(fēng)起云涌的造反浪潮建立了自己的王朝。他才是最大、最危險(xiǎn)的造反者。
隋唐多英雄
太原起兵
唐朝肇建
第五章、明：不變的農(nóng)民基因
鳳陽的一場大災(zāi)荒讓赤貧的朱家只有朱元璋與朱興盛兩兄弟僥幸活了下來。小兄弟倆沒有棺木，沒有壽衣，沒有墓地，拆下家里的門板抬著裹在草席里的親人，計(jì)劃埋到村外去。誰料天降暴雨。小兄弟二人走到村外的一個(gè)土丘旁時(shí)，門板的繩子突然斷了，尸體滑落到土丘下面。兄弟就地將親人草草埋葬。這座小土丘就是日后大明王朝的鳳陽祖陵。
嶄露頭角的造反者
龍興東南
老農(nóng)掌國
烏之卷：王朝戰(zhàn)爭的統(tǒng)一道路
第一章、王朝的金戈鐵馬往事
陳勝的一聲“王侯將相，寧有種乎？”喊出了多少英雄豪杰搏擊長空、縱橫四海的心聲，激勵(lì)著他們向權(quán)力巔峰發(fā)起永不停歇的沖擊。奴隸石勒，賭徒劉裕，鹽販黃巢，乞丐朱元璋，驛卒李自成和親兵努爾哈赤都對(duì)這句話“與我心有戚戚焉”。誰說中國沒有貴族，這些人是中國特色的貴族。正是他們馳騁疆場的貴族風(fēng)范塑造了第四類的王朝——通過王朝征戰(zhàn)沖破群雄割據(jù)誕生的王朝。
第二章、秦：西陲的百年崛起
羅馬城不是一日建成的，秦王朝的建立也不是一二十年完成的。作為“并海內(nèi)，兼諸侯”的第一個(gè)大一統(tǒng)王朝，秦王朝的崛起經(jīng)過了數(shù)百年時(shí)間和幾十代人的不懈努力，實(shí)現(xiàn)了從西陲邊緣的小國到南向稱帝的統(tǒng)一王朝的奇跡轉(zhuǎn)變。崛起路上，環(huán)環(huán)相扣，秦國在每一環(huán)上都留下了深刻的印跡，數(shù)不清的國家和部落成為了犧牲品。
秦穆公突圍
獨(dú)霸西戎
借天下之智
始皇開朝
第三章、曹魏：老子打下的天下
漢朝大丞相曹操在晚年遭遇了嚴(yán)峻的政治挑戰(zhàn)。戎馬數(shù)十年，曹操翦滅了一個(gè)又一個(gè)的敵人，牢固掌控了朝廷的大權(quán)，可流言頑強(qiáng)地在挑戰(zhàn)著曹操的權(quán)威。抨擊曹操大權(quán)獨(dú)攬，懷有不臣之心的聲音與軍事勝利一樣，始終伴隨在曹操的左右?！巴忻麧h相，實(shí)為漢賊”、“欲廢漢自立”的罵聲若明若暗地出現(xiàn)了。與絕大多數(shù)梟雄不一樣，曹操特別在意這些罵聲。
曹操不易
從官渡到赤壁
曹丕的沖刺
第四章、西遼：最后的契丹貴族
作為遼朝的末代皇族，耶律大石在王朝湮滅的最后時(shí)刻才登上政治舞臺(tái)。在眾人皆醉臥獨(dú)醒的大環(huán)境下，他依然保持著契丹民族原始的奮進(jìn)狀態(tài)和勇敢無畏、開拓創(chuàng)新的精神，為本民族在異地他鄉(xiāng)延續(xù)了王朝的命脈。耶律大石可謂是契丹民族最后的貴族。契丹這個(gè)民族在最后時(shí)刻能夠產(chǎn)生這樣的貴族，可謂不幸中的大幸。
家貧出孝子
西行的貴族
萬里可橫行
綠之卷：草原民族的狂飆之路
第一章、寫在草原上的王朝史
每一個(gè)游牧民族的崛起都好像是一場精彩的話劇，其中有一位精彩絕倫的主角的成長和走向輝煌，有一個(gè)弱小民族的凝聚奮斗和逐鹿中原，又點(diǎn)綴著若干的細(xì)節(jié)……北方游牧民族的優(yōu)勢是建立在自然因素和經(jīng)濟(jì)因素的雙重動(dòng)力之上的。正是有了自然和經(jīng)濟(jì)兩方面的動(dòng)力驅(qū)使，游牧民族往往能夠取得對(duì)于渴求安穩(wěn)的南方農(nóng)業(yè)民族的勝利。
第二章、五燕：鮮卑前輩的足跡
“慕容”是一個(gè)起源于少數(shù)民族鮮卑族的姓氏。歷史上知名度最高的慕容族人可能是“慕容復(fù)”和“慕容燕”兩位了。第一位是金庸先生名著《天龍八部》中與“北喬峰”并列的“南慕容”，后一位是王家衛(wèi)電影《東邪西毒》中精神分裂的可憐人。他們雖然是虛構(gòu)的人物，但矢志復(fù)國、重建燕國的性格是有歷史依據(jù)的。
沃土與英雄
人才濟(jì)濟(jì)之禍
鮮卑余烈
第三章、北魏：融入中原的陣痛
一個(gè)政權(quán)的政策方針必須與領(lǐng)土內(nèi)的百姓心理和歷史文化保持一致，才能長治久安。拓跋鮮卑建立的北魏入主中原后，就面臨著相對(duì)落后的本民族政治文化與已經(jīng)成為統(tǒng)治根基的中原政治文化脫節(jié)的問題。在孝文帝的主持下，拓跋鮮卑果斷地與本民族的政治文化告別，全面徹底地融入中原?？焖?、深入的融合在鮮卑民族內(nèi)部引起了陣陣血雨腥風(fēng)……
王朝的瓶頸
遷都與反遷都
無辜的鮮血
第四章、元：為疏忽付出代價(jià)
蒙古民族對(duì)自身的文化特別自信。他們建立的元朝拒絕拒絕學(xué)習(xí)漢族相對(duì)先進(jìn)的政治與文化智慧，只是蜻蜓點(diǎn)水般地采用了漢族政治的若干表象。元朝說：我就是異族王朝，我就不漢化，我就不關(guān)注儒家文化，又能把我怎么樣？結(jié)果，一個(gè)取得精美絕倫軍事輝煌的王朝入主中原不到百年就土崩瓦解了。
草原的生存法則
征戰(zhàn)的慣性
黯淡的刀鋒
第五章、清：成功的滿族王朝
中國歷史上的最后一個(gè)王朝清朝是由少數(shù)民族滿族建立的。少數(shù)民族建立的王朝很多，清王朝可算是其中最成功的一個(gè)。清朝的統(tǒng)治時(shí)間最長，保持了相當(dāng)穩(wěn)定的一個(gè)統(tǒng)治時(shí)期，還營造了中國古代的最后一個(gè)盛世：康乾盛世。盡管我們對(duì)清朝后期的歷史充滿爭議，但爭議本身恰恰說明這個(gè)少數(shù)民族對(duì)當(dāng)代的深刻影響。
遺甲起兵
經(jīng)營關(guān)外
叩開山海關(guān)
后記