天學(xué)真原（科學(xué)技術(shù)類）

《天學(xué)真原》新版序
序
新版前言
前言
第一章 緒論
Ⅰ．術(shù)語(yǔ)與概念
Ⅱ．本書的任務(wù)及其形式
第二章 哲學(xué)基礎(chǔ)：天人合一與天人感應(yīng)
Ⅰ．神話： 天地相通
Ⅱ．儒家： 轉(zhuǎn)變之中的天命與天意
甲 人格化的天——極為普遍的觀念
乙 天命及其變化
丙 民之所欲，天必從之
Ⅲ．星占學(xué)： 天象對(duì)人事的警告和嘉許
Ⅳ．天道與人道： 為政之道
第三章 天學(xué)與王權(quán)
Ⅰ．問(wèn)題： 天學(xué)在古代中國(guó)特殊地位之觀察
甲 在歷代官史中之特殊地位
乙 古籍中所見(jiàn)上古政務(wù)中天學(xué)之特殊地位
丙 天學(xué)在古代知識(shí)系統(tǒng)中的特殊地位
丁 天學(xué)在古代數(shù)術(shù)中的特殊地位
戊 天學(xué)家以及天學(xué)機(jī)構(gòu)之特殊地位
己 歷代對(duì)私藏、私習(xí)天學(xué)之厲禁
Ⅱ．解答之上： “昔之傳天數(shù)者”——天學(xué)家溯源
甲 星占學(xué)家
乙 巫咸與巫覡
丙 巫覡與通天
Ⅲ．解答之中： 靈臺(tái)、 明堂與通天事務(wù)
Ⅳ．解答之下： 壟斷通天手段為王權(quán)之依據(jù)與象征
甲 《詩(shī)?大雅?靈臺(tái)》發(fā)微：通天者王
乙 天命之確立與天學(xué)之禁錮
丙 數(shù)術(shù)與皇家天學(xué)
Ⅴ．小結(jié)及余論
第四章 歷：它的性質(zhì)、源流及文化功能
Ⅰ．歷： 性質(zhì)之疑問(wèn)
甲 歷法?歷譜?歷書
乙 古今所論歷法性質(zhì)之迥異
Ⅱ．歷法性質(zhì)與功能之探討
甲 典型歷法之內(nèi)容
乙 “歷法為農(nóng)業(yè)服務(wù)”說(shuō)質(zhì)疑
丙 “觀象授時(shí)”與“四時(shí)大順”
丁 歷法與星占：歷法的主要用途
Ⅲ．歷書 (具注歷) 性質(zhì)與功能之探討
甲 歷書之起源
乙 歷書之繁盛及其內(nèi)容
丙 擇吉與推卜：歷書之文化功能
Ⅳ．歷與兩性及人體： 天人合一的神奇?zhèn)让?br />第五章 天學(xué)與傳統(tǒng)文化之若干重要方面
Ⅰ．古代星占學(xué)概論
甲 兩大類型：諸古代文明之星占學(xué)鳥(niǎo)瞰
乙 分野理論
丙 所占之事：星占學(xué)的主要任務(wù)
丁 所占之象
戊 占論之法
己 天象記錄及其偽造
Ⅱ．天學(xué)與政治運(yùn)作
甲 王氣?勸進(jìn)?謀反
乙 大臣進(jìn)退與議政風(fēng)潮
丙 軍事決策
Ⅲ．天學(xué)與道德教化
甲 “萬(wàn)夫有罪，在余一人”
乙 史傳事驗(yàn)
丙 當(dāng)食不食——“德之動(dòng)天，不俟終日”
Ⅳ．天學(xué)與其他若干方面
甲 神秘主義之政治觀念
乙 天象與城市及宮殿建筑
丙 天象與墓葬
第六章 起源問(wèn)題與域外天學(xué)之影響
Ⅰ．令人困惑的起源問(wèn)題
甲 背景： 中國(guó)文明的起源問(wèn)題
乙 中國(guó)天學(xué)西源說(shuō)之簡(jiǎn)略回顧
丙 舊話重提
丁 從文化功能論中國(guó)天學(xué)之起源
戊 起源與外來(lái)影響：兩幅不同圖景
Ⅱ．巴比倫古代天學(xué)東來(lái)之蹤跡
甲 巴比倫與古代中國(guó)天學(xué)之關(guān)系
乙 十二宮與二十八宿之起源問(wèn)題
丙 數(shù)理天文學(xué)研究所提供之新線索
Ⅲ．七曜術(shù)在中土之盛行
甲 七曜術(shù)出現(xiàn)于中土之早期線索
乙 由史志書目看七曜術(shù)之盛行
丙 佛徒對(duì)七曜術(shù)傳播所起的重要作用
丁 七曜術(shù)之中亞色彩
戊 七曜、九曜及九執(zhí)：生辰星占學(xué)與擇吉推卜
己 聿斯經(jīng)與算命術(shù)
Ⅳ．入華之印度天學(xué)家與印度天學(xué)
甲 若干早期情況
乙 唐代天學(xué)之“天竺三家”
丙 關(guān)于《九執(zhí)歷》
丁 關(guān)于《符天歷》
Ⅴ．余論： 外來(lái)影響能否深入及持久？
后記
綜合索引