戰(zhàn)后責(zé)任論

定　價(jià)：￥35.00

作　者：	（日）高橋哲哉著；徐曼譯
出版社：	社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社
叢編項(xiàng)：	中日歷史問(wèn)題譯叢
標(biāo)　簽：	亞洲史

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ISBN：	9787509701768	出版時(shí)間：	2008-01-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	20	頁(yè)數(shù)：	222	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　自東西方冷戰(zhàn)結(jié)束后的20世紀(jì)90年代起，由于亞洲各國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)受害者紛紛向日本法庭提出戰(zhàn)后賠償，追究戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任，迫使日本重新面對(duì)被自己棄置了長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久的戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任和戰(zhàn)后責(zé)任。與此同時(shí)，在日本國(guó)內(nèi)，對(duì)受害者的呼聲不但充耳不聞，反而持粗暴的拒絕態(tài)度，主張“歷史修正”的新民族主義勢(shì)力在增強(qiáng)。針對(duì)這一現(xiàn)狀，作者在《戰(zhàn)后責(zé)任論》中，從哲學(xué)理論的觀點(diǎn)出發(fā)，采取引用、比喻、比較的手法審視歷史，論述對(duì)于日本發(fā)動(dòng)的那場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)給亞洲各國(guó)帶來(lái)的災(zāi)難，作為日本人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)什么樣的責(zé)任和義務(wù)，那就是要正視歷史事實(shí)，審判自己的過(guò)去，促使日本政府履行戰(zhàn)爭(zhēng)賠償，向各國(guó)受害者謝罪，并將這一慘痛教訓(xùn)傳給子孫后代，以免歷史重演。另一方面，針對(duì)日本國(guó)內(nèi)“要找回日本國(guó)民的自豪感”，抹去歷史教科書中充滿“自虐性”的記述，否認(rèn)“南京大屠殺”和“隨軍慰安婦”的歷史事實(shí)，以及“首先要祭奠本國(guó)的包括士兵在內(nèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)死者，然后才能哀悼2000萬(wàn)的亞洲死者”等具有代表性的新民族主義者的主張，作者通過(guò)一一列舉日本侵略亞洲的歷史事實(shí)，指出歷史修正主義的危險(xiǎn)性，同時(shí)與否認(rèn)納粹德國(guó)屠殺猶太人的否定論進(jìn)行比較，指出日本和歐洲的否定論者的主張一致到了驚人的地步，應(yīng)該警惕。作者還一針見(jiàn)血地指出，既然日本發(fā)動(dòng)的那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，那么“首先要祭奠本國(guó)死者”的主張，就意味著要先哀悼“南京大屠殺”的劊子手、“七三一”細(xì)菌部隊(duì)的成員以及把“慰安婦”作為性奴隸的日本兵。這無(wú)論從倫理上還是從政治上都是行不通的。保持恥辱的記憶，為它羞愧，不要忘記那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，要一直作為今天的課題，意識(shí)這一點(diǎn)，代替本國(guó)死者向被侵略者謝罪與賠償，這就是日本人的戰(zhàn)后責(zé)任。

作者簡(jiǎn)介

　　高橋哲哉，1956年出生于福島縣，畢業(yè)于東京大學(xué)教養(yǎng)學(xué)部教養(yǎng)學(xué)科法語(yǔ)系。獲得東京大學(xué)研究生院哲學(xué)專業(yè)博士課程學(xué)分。專業(yè)是哲學(xué)，現(xiàn)任東京大學(xué)研究生院綜合文化研究科教授。主要著作有《記憶的倫理學(xué)》（巖波書店）、《歷史／修正主義》（巖波書店）、《逆光的宇宙規(guī)律》（未來(lái)社）、《“心”與戰(zhàn)爭(zhēng)》（晶文社）、《德里達(dá)——解構(gòu)》（講談社）、《教育與國(guó)家》（講談社）等。

圖書目錄

關(guān)于高橋哲哉先生的《戰(zhàn)后責(zé)任論》
中文版前言
學(xué)術(shù)文庫(kù)版前言
原本前言
Ⅰ 重新追究戰(zhàn)后責(zé)任
1 戰(zhàn)后責(zé)任再考
從”戰(zhàn)后已經(jīng)結(jié)束”到“今天戰(zhàn)后終于開(kāi)始”/
應(yīng)答可能性的責(zé)任/作為應(yīng)答可能性的戰(zhàn)后責(zé)任/應(yīng)
答責(zé)任超越國(guó)境/“作為日本人”的戰(zhàn)后責(zé)任/重新
建立與他人的關(guān)系
2 記憶、亡靈、時(shí)代逆行
戰(zhàn)爭(zhēng)的記憶與“亡靈”/兩個(gè)亡靈——《浩劫》
和《哈姆萊特》/時(shí)代逆行——對(duì)忘卻的反抗/記憶
的繼承是否可能?
3 審判問(wèn)題
阿倫特與責(zé)任者處罰問(wèn)題/為什么需要審判/正義
的要求/與過(guò)去和解，處罰與寬恕/法律、政治、倫
理/超越報(bào)復(fù)理論
Ⅱ 批判新民族主義
1 日本的新民族主義(1)——批判自由主義史觀
前言/“自虐史觀”批判的普遍性/否定論的自由
主義史觀/再看日本的新民族主義問(wèn)題/證言的政治
2 日本的新民族主義(2)——批判加藤典洋的“敗戰(zhàn)后論”
前言/戰(zhàn)后日本的“人格分裂”之假說(shuō)/“強(qiáng)加的
憲法”問(wèn)題/天皇的戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任/戰(zhàn)死者的哀悼問(wèn)題/
奇怪的前提，對(duì)有效性的疑問(wèn)/封閉的哀悼共同體
“日本國(guó)民”/民族主義和民主主義
3 新民族主義與“慰安婦” 問(wèn)題
前言/“歷史主體論爭(zhēng)”/”敗戰(zhàn)后論”與”自
由主義史觀”/德軍的“強(qiáng)制賣淫”與曰軍的‘‘慰
安婦”/斷定的修辭/面向“責(zé)任”網(wǎng)
Ⅲ 我們與他人
1 圍繞恥辱的記憶
戰(zhàn)后50年的現(xiàn)代/不能只把“本國(guó)死者”擺在“首位”
2 圍繞哀悼的對(duì)話
先還是后，內(nèi)還是外/阿倫特、同胞意識(shí)、陶管
中的“我們”/列維納斯、享受、他人、恥辱/亞
洲、天皇、 “為祖國(guó)而死”/比喻與比較——日本、
德國(guó)、猶太民族
3 從太陽(yáng)旗、君之代(國(guó)歌)到象征天皇制
前言/向不順從的子民施以暴力/“我們”是指
誰(shuí)?/償還戰(zhàn)爭(zhēng)“負(fù)債”的道義/如果國(guó)民主權(quán)也是
“強(qiáng)加” 的/象征天皇制問(wèn)題/新的“皇民化”壓
力/“國(guó)民的合意”所排除的
初見(jiàn)一覽
譯者后記