從胡塞爾到德里達(dá)

　　從胡塞爾到德里達(dá)，中間有眾多重要的哲學(xué)家，這場(chǎng)聲勢(shì)浩大的現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)完全是開放性質(zhì)的，也許它的結(jié)果已經(jīng)脫離了胡塞爾的初衷，但是，在我們追溯起源的時(shí)候，還是要說，是胡塞爾和他所提出的眾多現(xiàn)象學(xué)問題，給了后來的哲學(xué)家新鮮的靈感，至于這些哲學(xué)家自己貼上解構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義以至于后現(xiàn)代主義的標(biāo)簽，都是不重要的。從胡塞爾到德里達(dá)這條精神線索之所以重要。在于只有從胡塞爾出發(fā)，我們才能恰如其分地解釋在他之后的那些讓人眼花繚亂的哲學(xué)標(biāo)簽。這條精神線索不僅主導(dǎo)了整個(gè)20世紀(jì)歐洲大陸哲學(xué)的基本走向，而且它就像一臺(tái)精神上的發(fā)動(dòng)機(jī)。在21世紀(jì)來臨后的幾年，我們已經(jīng)清楚地看到，目前方興未艾的所謂后現(xiàn)代主義哲學(xué)運(yùn)動(dòng)也是現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)精神成果，以至于我們甚至可以說，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)早已超越了哲學(xué)本身，正在更加廣泛的人文與社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生著目前尚無法估量的重要影響。它有些類似于18世紀(jì)的法國思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，或者說是新啟蒙運(yùn)動(dòng)，它的精神結(jié)果不僅將重新解釋歷史文明，也在創(chuàng)造未曾有過的當(dāng)代和未來的人類精神文明。但是，所有這些創(chuàng)造都來源于對(duì)精神的一種新的理解方式，《從胡塞爾到德里達(dá)》試圖以一種未曾有過的獨(dú)特視角，為讀者提供一把理解它的鑰匙。

暫缺《從胡塞爾到德里達(dá)》作者簡(jiǎn)介