自然人格的法律構(gòu)造

nbsp; 1.1  選題意義／1
  1.2  研究動態(tài)／3
    1.2.1  關(guān)于人格與權(quán)利能力的區(qū)別／3
    1.2.2  關(guān)于人格與權(quán)利能力的基礎(chǔ)／5
    1.2.3  權(quán)利能力與行為能力的關(guān)系／6
    1.2.4  關(guān)于人格權(quán)的基礎(chǔ)／7
    1.2.5  關(guān)于身份與家庭理論／9
    1.2.6  關(guān)于人格、身份的社會學意義／11
  1.3  人格概念的界定／12
    1.3.1  人格概念的歷史與現(xiàn)實的語境／12
    1.3.2  人格技術(shù)的邏輯結(jié)構(gòu)及其社會意義／13
第二章  歷史的讖言：羅馬法人格技術(shù)的形成與構(gòu)造／18
  2.1  血緣身份：人格基礎(chǔ)的起源／19
    2.1.1  自然血緣與擬制血緣：生物學意義上的人格基礎(chǔ)及其社會化的萌芽／20
    2.1.2  以血緣為基礎(chǔ)的氏族人格的平等性特征／21
  2.2  近親血緣的產(chǎn)生與平等人格的異化／23
    2.2.1  私有財產(chǎn)與家庭身份／24
    2.2.2  職位世襲與貴族身份／27
  2.3  羅馬城邦國家公法人格的基礎(chǔ)及其發(fā)展／29
    2.3.1  國家對于公法人格基礎(chǔ)的重新整合／29
    2.3.2  羅馬法公法人格二元格局與契約的社會組織功能／35
  2.4  羅馬城邦國家的私法人格的基礎(chǔ)及其發(fā)展／37
    2.4.1  家庭身份與公民身份：私法人格與公法人格的對峙／37
    2.4.2  家父權(quán)的弱化與羅馬法私法人格二元格局的發(fā)展／41
  2.5  實然秩序的倫理評判：希臘哲學與倫理人格觀念／44
    2.5.1  作為人格應(yīng)然基礎(chǔ)的“善”與“正義”／45
    2.5.2  古代自然法思想／54
  2.6  小結(jié)／63
第三章  近代倫理人格的社會背景：中世紀的人格秩序及其在近代民族國家的演變／66
  3.1  采邑制與人格上的契約觀念／67
    3.1.1  采邑制／67
    3.1.2  以契約為紐帶的人格技術(shù)／70
  3.2  教會法與人格平等的觀念／74
  3.3  商業(yè)力量與政治自由／78
    3.3.1  市民人格：脫離了土地束縛的政治自由／79
    3.3.2  商人人格：商品經(jīng)濟與城市工商業(yè)者／82
  3.4  商業(yè)力量與絕對君主制民族國家的建立／85
    3.4.1  世俗王權(quán)的振興與教會的衰落／86
    3.4.2  采邑莊園制的瓦解與民族國家的建立／87
  3.5  絕對君主制國家的貴族與平民——法國與英國的比較／90
    3.5.1  排他性的血緣：絕對君主制法國的貴族人格／91
    3.5.2  多元的人格基礎(chǔ)與淡薄的人格色彩：絕對君主制英國的貴族人格／94
  3.6  小結(jié)／99
第四章  近代倫理人格的思想基礎(chǔ)：近代自然法／101
  4.1  意識形態(tài)由“神文”向“人文”的轉(zhuǎn)變／102
    4.1.1  奧古斯丁與托馬斯·阿奎那：經(jīng)院哲學視野里的人／102
    4.1.2  世俗化與絕對王權(quán)：與絕對君主制國家相適的意識形態(tài)／108
  4.2  近代自然法思想的演進脈絡(luò)／116
    4.2.1  自然狀態(tài)與自然秩序／116
    4.2.2  自然權(quán)利的特殊領(lǐng)域：家庭關(guān)系與奴隸制／121
    4.2.3  社會契約：國家的基礎(chǔ)及其與人民的關(guān)系／125
    4.2.4  人類不平等在國家中的范圍及其產(chǎn)生的根源／136
  4.3  小結(jié)／144
第五章  倫理哲學下的近代實在法與倫理人格／147
  5.1  公法人格的倫理基礎(chǔ)：人格的平等性與政治特權(quán)／148
    5.1.1  公法倫理人格的平等性／149
    5.1.2  財產(chǎn)政治特權(quán)與性別政治特權(quán)的興衰／150
  5.2  私法人格的倫理基礎(chǔ)：家庭身份與市民社會人格／154
    5.2.1  個人生活領(lǐng)域的分化：市民社會與家庭的分立／154
    5.2.2  家庭身份：人格人之間的身份關(guān)系／155
    5.2.3  自然秩序與自然法典：民法典中的自然倫理人格／160
  5.3  權(quán)利能力：私法人格倫理基礎(chǔ)的法律實證主義化／168
    5.3.1  歷史法學派：民族精神與法學／169
    5.3.2  學說匯纂法學：潘得克頓體系的法典化與法律實證主義／171
    5.3.3  權(quán)利能力：法律人格的實在法基礎(chǔ)／173
    5.3.4  “絕對命令”與權(quán)利能力的倫理基礎(chǔ)／176
  5.4  倫理人格的法律技術(shù)：權(quán)利載體與抽象人格／180
    5.4.1  作為權(quán)利載體的人格及其與權(quán)利的關(guān)系／180
    5.4.2  抽象人格技術(shù)：人類理性與個體理性／182
  5.5  小結(jié)／184
第六章  倫理法律人格與現(xiàn)代國家／186
  6.1  現(xiàn)代國家中國家與人民的關(guān)系／186
    6.1.1  法律實證主義與“人格國家賦予論”／186
    6.1.2  法律實證主義與“人格的倫理性”／192
  6.2  倫理人格與現(xiàn)代福利國家的社會干預政策／195
  6.3  倫理人格技術(shù)的“抽象性”與“從契約到身份”／201
  6.4  倫理人格與實在法的“權(quán)利保護模式”／208
    6.4.1  “人格的保護”制度：“人之本體保護”與“權(quán)利保護”之辨／208
    6.4.2  近代大陸法系民法人格的“人之本體保護”的立法模式／212
    6.4.3  人格權(quán)：現(xiàn)代民法上人的倫理價值之保護的模式轉(zhuǎn)換／216
    6.4.4  我國民法典人格保護制度立法模式之探討／22l
  6.5  小結(jié)／232
第七章  徘徊于實證主義與自然法之間的人格與人格權(quán)／235
  7.1  法人人格與法人人格權(quán)／236
    7.1.1  法人人格／236
    7.1.2  法人人格權(quán)／240
  7.2  環(huán)境倫理與人格、人格權(quán)的擴展／252
    7.2.1  非人類生命體的固有價值學說／253
    7.2.2  環(huán)境人權(quán)學說／263
  7.3  權(quán)利沖突／272
    7.3.1  權(quán)利沖突的本質(zhì)是自由意志的沖突／273
    7.3.2  權(quán)利限制的基礎(chǔ)分析／275
    7.3.3  人格權(quán)與其他權(quán)利關(guān)系的學說／279
    7.3.4  人格權(quán)沖突的權(quán)利階位／289
  7.4  小結(jié)／304
第八章  結(jié)論／306
后記／312
參考文獻／314