先秦璺家圣人與社會秩序建構(gòu)

序
前言
第一章 圣人：先秦儒家建構(gòu)社會秩序的主體
第一節(jié) 圣人探源
一、殷文化中的“圣”
二、西周與春秋時的“圣”與“圣人”
第二節(jié) 先秦儒家圣人的內(nèi)涵及其成因
一、圣人的內(nèi)涵
二、圣人成為秩序建構(gòu)主體的原因
第三節(jié) 先秦儒家圣人所要建構(gòu)的秩序及其核心價值
第二章 德化：先秦儒家圣人建構(gòu)社會秩序的途徑
第一節(jié) 圣人德化的淵源和內(nèi)涵
一、德化的淵源
二、德化的內(nèi)涵與發(fā)展
第二節(jié) 圣人德化在政道和治道兩方面的表現(xiàn)
一、孔子德化思想的表現(xiàn)及《大學(xué)》的發(fā)展
二、孟子德化思想的表現(xiàn)
第三節(jié) 圣人德化何以可能
一、人類情感的共同性是圣人德化的心理前提
二、身體呈現(xiàn)是德化的現(xiàn)實(shí)通道
第三章 德位與時命：先秦儒家圣人建構(gòu)社會秩序的條件
第一節(jié) 圣人之德：建構(gòu)秩序的內(nèi)在條件
一、圣人之德的演變：從多能到仁且智
二、仁智之德的形成
第二節(jié) 圣人之位：建構(gòu)秩序的外在條件
一、位對于秩序建構(gòu)的作用及其獲得
二、德位關(guān)系
第三節(jié) 時與命：圣人建構(gòu)秩序的限制性因素
一、時與命的內(nèi)涵及其在秩序建構(gòu)中的作用
二、時與命的限制與先秦儒家的選擇
第四章 天道與人性：先秦儒家圣人建構(gòu)社會秩序的依據(jù)
第一節(jié) 天道：圣人建構(gòu)秩序的終極依據(jù)
一、圣人建構(gòu)的倫理政治秩序及其運(yùn)行規(guī)則來源于天
二、圣人建構(gòu)秩序的主、客觀條件來源于天
三、天是圣人建構(gòu)秩序的價值之源
第二節(jié) 人性：圣人建構(gòu)秩序的現(xiàn)實(shí)依據(jù)
一、秩序建構(gòu)的核心價值與人性
二、秩序建構(gòu)的具體措施與人性
第三節(jié) 圣人建構(gòu)秩序的兩種依據(jù)的關(guān)系
一、孔子思想中的“性與天道”及《中庸》、《易傳》、孟子的發(fā)展
二、荀子思想中的天人關(guān)系
第五章 理論與現(xiàn)實(shí)：先秦儒家圣人建構(gòu)社會秩序思想的歷史命運(yùn)
第一節(jié) 諸子對于先秦儒家圣人建構(gòu)秩序思想的批評
一、墨家對于先秦儒家圣人建構(gòu)秩序思想的批評
二、道家對于先秦儒家圣人建構(gòu)秩序思想的批評
三、法家對于先秦儒家圣人建構(gòu)秩序思想的批評
第二節(jié) 先秦儒家圣人建構(gòu)秩序思想與秦漢政治演進(jìn)現(xiàn)實(shí)的互動
一、王的圣化
二、圣的王化
參考文獻(xiàn)
后記