名校名師名課實錄：中西文化比較十一講

　　這是中西文化的模式，我們可以從這兩個方面來把握。中國的文化呢，首先他是以“忠誠”，以“人性本善”，“反璞歸真”來作為他的基點。他沒有個體獨立的意識。個體被融化在群體意識之中。個體被融化在群體意識之中。個體被融化在關系之中?？追蜃又v“仁”，這個“仁”就是二人關系嘛。人的本性就在于二人關系。我個人那不是仁，有了關系才是仁。所以中國的這個個體不獨立。西方進入到文明的門檻的時候，頭一件大事就是使個體意識獨立起來。當然它的基礎就是私有制。我們現(xiàn)在也強調私財產(chǎn)，不能夠隨意侵犯。也是朝這個方向在走，但是那是希臘人早就做過了的事情。我們現(xiàn)在還要補上這一課。中西文化比較的問題早中國當代歷中文化研究中一個長期探索的任務。本書收入了作者在最近幾年有關中西文化比較的一系列講座的錄音，書中的講座題目大都來自課堂上所講授的內容，它們在課堂上獲得了學生們極大的興趣和共鳴，而且在各種場合的講座中也成為人們最為關注的話題。具體包括“我們?yōu)槭裁礇]有真信仰”“西方倫理精神探源”“蘇格拉底與孔子的言說方式比較”“中西藝術精神比較”等。

　　鄧曉芒：男，1948年4月生，湖南長沙人，1964年初中畢業(yè)后即下放農(nóng)村插隊，1974年返城，當過臨時工、搬運工，1979年考入武漢大學哲學系攻讀西方哲學史的碩士研究生，1982年獲碩士學位并留校任教，1987年任講師，1988年任副教授，1989年任教授，1995年評為博士生導師。現(xiàn)為武大哲學系外國哲學學科帶頭人，中華外國哲學史學會常務理事、湖北省哲學史學會副會長，《德國哲學》主編。代表性成果有專著9部：《思辨的張力》（獲國家教委首屆全國高校人文社科獎二等獎）、《康德純粹理性批判指要》（合著，獲教育部第二屆全國高校人文社科獎二等獎）、《黃與藍的交響》（合著，獲教育部第三屆全國高校人文社科獎三等獎）、《冥河的擺渡者》、《靈之舞》、《人之境》、《靈魂之旅》、《新批判主義》、《康德哲學諸問題》；譯著7部：康德三大批判新譯（《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》，楊祖陶校，全套書獲教育部第四屆全國高校人文社科獎一等獎），康德《實用人類學》、《自然科學的形而上學基礎》，《康德三大批判精釋》（合譯），胡塞爾《經(jīng)驗與判斷》（合譯）；發(fā)表論文（含譯文）200余篇。主持教育部重點科研項目一項。