當(dāng)代西方學(xué)者視野中的馬克思主義哲學(xué)：西方學(xué)者卷（上下）

　　《當(dāng)代學(xué)者視野中的馬克思主義哲學(xué)》力求根據(jù)馬克思主義哲學(xué)研究的當(dāng)代性、廣泛性和學(xué)術(shù)性，按照當(dāng)代西方、當(dāng)代東歐和蘇聯(lián)、當(dāng)代俄羅斯和當(dāng)代中國(guó)四個(gè)角度，匯集了當(dāng)代學(xué)者對(duì)馬克思主義哲學(xué)的種種解說(shuō)和闡釋?zhuān)柜R克思主義哲學(xué)研究的當(dāng)代境遇凸顯出來(lái)，使馬克思主義哲學(xué)與時(shí)代課題的聯(lián)系多方面地顯示出來(lái)。這套叢書(shū)所選材料中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法并不一致，它們之間的差別有時(shí)非常大甚至可能是對(duì)立的，但也正因?yàn)槿绱?，這些研究材料的作用和意義就會(huì)是多重的，其中所包含的一致、差別和對(duì)立能夠?yàn)轳R克思主義哲學(xué)中國(guó)化提供不同的參考維度，提供較大的思考空間。我們并非完全同意這套叢書(shū)所選材料的觀點(diǎn)或結(jié)論，但我們不能不敬佩這些思想家在如此廣泛的領(lǐng)域里所進(jìn)行的認(rèn)真探索；我們未必非常欣賞由這些材料所構(gòu)成的畫(huà)面，但它的斑斕五彩不能不在這一方面或那一點(diǎn)上燃起我們探索的激情。同時(shí)，透過(guò)這些觀點(diǎn)、學(xué)說(shuō)和學(xué)派，我們會(huì)體驗(yàn)到，在當(dāng)代，沒(méi)有任何一種哲學(xué)思潮或哲學(xué)流派能夠取代馬克思主義哲學(xué)，這些思潮、學(xué)派走馬燈似的生命周期本身就是最好的證明。馬克思主義哲學(xué)的確是“我們時(shí)代唯一不可超越的哲學(xué)”。當(dāng)然，隨著自然科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)和社會(huì)生活的重大變化，馬克思主義哲學(xué)應(yīng)當(dāng)也必須研究新的課題，應(yīng)當(dāng)也必須改變自己的理論形式，應(yīng)當(dāng)也必須調(diào)整、充實(shí)和豐富自己的理論內(nèi)容。但是，課題的更新，形式的改變，內(nèi)容的豐富，應(yīng)當(dāng)也必須沿著馬克思開(kāi)辟的方向進(jìn)行，另謀“出路”是沒(méi)有出路的。在編纂《當(dāng)代學(xué)者視野中的馬克思主義哲學(xué)》的過(guò)程中，我們深深．地體會(huì)到，馬克思仍然活著，馬克思與我們同行。

暫缺《當(dāng)代西方學(xué)者視野中的馬克思主義哲學(xué)：西方學(xué)者卷（上下）》作者簡(jiǎn)介