論語(yǔ)類解

　　古人云：“半部《論語(yǔ)》治天下。”自西漢以來(lái)，《論語(yǔ)》成為中國(guó)識(shí)字人必讀的一本書(shū)。大詩(shī)人陸游曾這樣評(píng)說(shuō)《論語(yǔ)》：“萬(wàn)卷雖多當(dāng)具眼，一言惟恕可銘膺”，可見(jiàn)《論語(yǔ)》在讀書(shū)人心目中的地位?！墩撜Z(yǔ)》作為一部記錄孔子及部分弟子言行的語(yǔ)錄體著作，由于編纂年代久遠(yuǎn)，限于當(dāng)時(shí)的條件，其編纂體例散亂且無(wú)系統(tǒng)，篇名取每篇的前兩三個(gè)字，與篇中內(nèi)容不相匹配，給閱讀帶來(lái)不便。在《論語(yǔ)》注釋方面，雖歷代都有，但既有錯(cuò)注的問(wèn)題，也存在故弄玄奧的問(wèn)題，脫離大眾實(shí)際。同時(shí)，過(guò)去的注釋也存在歷史的局限，與現(xiàn)實(shí)堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)的時(shí)代要求，相去甚遠(yuǎn)。本書(shū)作者大膽地對(duì)原《論語(yǔ)》進(jìn)行了改造。以《論語(yǔ)》全書(shū)為對(duì)象，對(duì)原文不漏一章一句，根據(jù)每章的主要思想觀點(diǎn)，按義歸類，全面給予重新編排，使篇名與內(nèi)容相匹配，便于閱讀。在釋評(píng)方面，緊扣精神文明建設(shè)和構(gòu)建和諧社會(huì)的時(shí)代主旋律，努力開(kāi)掘《論語(yǔ)》中所蘊(yùn)含的現(xiàn)實(shí)意義，深入淺出，通俗準(zhǔn)確，尤其是作者簡(jiǎn)短而深刻的評(píng)析，會(huì)使讀者受益多多。具備中等文化程度的讀者，都可以讀懂。本書(shū)編寫(xiě)體例和釋評(píng)，創(chuàng)意新穎獨(dú)到，在《論語(yǔ)》解讀史上具有里程碑的意義。一、本書(shū)分為三大部分：從開(kāi)頭的“做人篇”到“品鑒篇”為做人處世部分；從“品鑒篇”到“史論篇”為從政治國(guó)部分；從“學(xué)習(xí)篇”到結(jié)尾為教育部分。“品鑒篇”同“交道篇”、“人才篇”有著緊密聯(lián)系，既屬第一部分，又屬于第二部分，讀者可互參閱讀。二、“為士篇”和“學(xué)習(xí)篇”有天然的聯(lián)系?！皠?wù)政篇”重點(diǎn)談的是官員的修養(yǎng)問(wèn)題，它和“為士篇”、“君子篇”有一定聯(lián)系?！傲嚻?介紹的是孔子的教學(xué)內(nèi)容，但有很強(qiáng)的政治色彩，是從政治國(guó)部分的補(bǔ)充。這些互有聯(lián)系的各篇，應(yīng)當(dāng)互參閱讀。三、“中庸”屬思想方法范疇，它的聯(lián)系廣泛，具有綜合性。因此閱讀本書(shū)任何部分，都應(yīng)參閱“中庸篇”。四、欲了解孔子師德和人生履歷情況，可閱讀“師表篇”和“圣跡篇 ”以及書(shū)后附錄。

　　于文斌，1952年5月出生，吉林省梨樹(shù)縣人，中文本科畢業(yè)。作者長(zhǎng)期從事教育、教研和行政領(lǐng)導(dǎo)工作，曾發(fā)表教育教學(xué)論文20余篇。作者自青少年起，就喜讀《易經(jīng)》、《四書(shū)》等中國(guó)古典文化書(shū)籍，且人生經(jīng)歷豐富，有較高的寫(xiě)作水平。《論語(yǔ)類解》緊密結(jié)合和諧社會(huì)建設(shè)，以其獨(dú)特的編排方式和獨(dú)到的人生感悟，為弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化而獨(dú)辟蹊徑，深得廣大讀者的歡迎和好評(píng)。2007年6月14日，作者應(yīng)吉林大學(xué)之邀，作了題為《孔子的思想精髓與中國(guó)的道德建設(shè)》的學(xué)術(shù)講演。