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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　長(zhǎng)期以來，在中國(guó)哲學(xué)史和倫理史研究中，儒家倫理的社會(huì)實(shí)現(xiàn)一直被認(rèn)為是不證自明的，在人們的認(rèn)識(shí)中似乎理論思想即等于社會(huì)實(shí)踐?！吨袊?guó)社會(huì)的倫理生活：主要關(guān)于儒家倫理可能性問題的研究》作者歷經(jīng)多年，對(duì)儒家倫理究竟如何可能的問題做了專門和深入的研究，這包括儒家倫理作為一種思想究竟是如何向社會(huì)傳播的；最初作為精英的理論究竟如何能夠轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊姷膶?shí)踐；倫理思想在社會(huì)層面的落實(shí)究竟需要哪些基本條件；儒家倫理思想從發(fā)生、成熟到最終在社會(huì)層面的落實(shí)究竟經(jīng)歷了哪些階段或什么樣的過程等等。《中國(guó)社會(huì)的倫理生活：主要關(guān)于儒家倫理可能性問題的研究》正是主要針對(duì)上述問題所做的思考?！吨袊?guó)社會(huì)的倫理生活：主要關(guān)于儒家倫理可能性問題的研究》對(duì)中國(guó)社會(huì)倫理生活作了鳥瞰式描述，依次考察了先秦、漢唐、宋以后中國(guó)社會(huì)倫理的基本狀況，著重指出宋以前中國(guó)社會(huì)的倫理是比較薄弱的，這可以在社會(huì)史和教育史研究中得到證明?！吨袊?guó)社會(huì)的倫理生活：主要關(guān)于儒家倫理可能性問題的研究》也對(duì)中華民族與猶太民族倫理的一般狀況做了比較考察，指出了普遍倫理得以可能所必須具備的基本條件；再有孔子孟子與荀子有關(guān)倫理問題的認(rèn)識(shí)、先秦與宋明有關(guān)倫理問題的認(rèn)識(shí)都存在著較大的差異，而荀子與黑格爾的倫理思想則多有共同之處，這些在《中國(guó)社會(huì)的倫理生活：主要關(guān)于儒家倫理可能性問題的研究》中都得到較深入論證。另《中國(guó)社會(huì)的倫理生活：主要關(guān)于儒家倫理可能性問題的研究》還附帶考察了古代中國(guó)社會(huì)的宗教倫理狀況和當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的基層倫理狀況?！吨袊?guó)社會(huì)的倫理生活：主要關(guān)于儒家倫理可能性問題的研究》雖是一部論文集，但全部論文共形成八個(gè)既獨(dú)立又相互關(guān)聯(lián)的部分，各部分的邏輯關(guān)系嚴(yán)密而清晰。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《中國(guó)社會(huì)的倫理生活：主要關(guān)于儒家倫理可能性問題的研究》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

緒論
第一篇　問題的提出與基本概念
　儒家倫理何以可能
　一、倫理界說
　二、作為參照：猶太教倫理何以可能
　三、早期儒家倫理的精英定位
　四、非強(qiáng)制特征
　五、非大眾傾向
　六、早期儒家倫理得以展開或?qū)崿F(xiàn)的基石或平臺(tái)問題
　關(guān)于儒家倫理討論中的幾個(gè)概念問題
　一、倫理與德性
　二、實(shí)踐與思想
　三、應(yīng)當(dāng)與可能
　四、大眾與精英
　五、他律于自律
　六、早期儒家與后期儒家
第二篇　古代中國(guó)倫理階段之鳥瞰
先秦時(shí)期倫理道德生活的走向
一、周代：周公以王族為主體的道德指向
二、春秋末年至戰(zhàn)國(guó)中期：孔子與孟子道德思想的精英定位
三、戰(zhàn)國(guó)晚期：荀子倫理學(xué)說的大眾關(guān)懷
漢唐時(shí)期與宋以后社會(huì)基層倫理大略
一、漢唐時(shí)期中國(guó)社會(huì)基層倫理大略
二、宋以后中國(guó)社會(huì)基層倫理大略
三、善惡二元人性理論對(duì)于社會(huì)基層倫理的深刻影響
第三篇　先秦時(shí)期中國(guó)社會(huì)的倫理狀況
商周時(shí)期的“德”觀念與儒家倫理的思想準(zhǔn)備
一、家族倫理
二、政治倫理
三、個(gè)人德行
四、敬德與保民
五、敬德與受命
六、和諧觀念
七、內(nèi)圣外王思想的原初模型
儒家倫理的精英定位
一、儒家倫理的精英定位
二、儒家倫理的道義原則
三、儒家倫理的思想原則
四、儒家倫理的至善原則
五、儒家倫理的自律原則
……
第四篇　漢唐時(shí)期中國(guó)社會(huì)的倫理狀況
第五篇　宋以后中國(guó)社會(huì)的倫理狀況
第六篇　問題的回答
第七篇　中國(guó)古代社會(huì)的宗教倫理狀況
第八篇　中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的基層倫理狀況
后記