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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　這本書(shū)探索的問(wèn)題與也前兩書(shū)不同，《論美是和諧》著重闡釋了美是和諧根據(jù)和以此為核心的美學(xué)理論框架體系以及古典和諧美和古典主義藝術(shù)與近代崇高和現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義藝術(shù)的本質(zhì)差別，《再論美是和諧》著重研究的是近代崇高經(jīng)丑向荒誕的發(fā)展，經(jīng)現(xiàn)代主義藝術(shù)向現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，而這本《三論美是和諧》探討的主題是現(xiàn)代辯證的和諧美與社主義藝術(shù)的問(wèn)題，特別是黨的十六屆四中全會(huì)提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義和諧文化以來(lái)，對(duì)和諧美學(xué)新發(fā)展的地進(jìn)一步思考。

作者簡(jiǎn)介

　　周來(lái)祥，1929年9月12日出生于山東青城縣（今高青縣青城鎮(zhèn)）。1953年7月畢業(yè)于山東大學(xué)中文系，現(xiàn)為山東大學(xué)教授。1986年經(jīng)國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)評(píng)定為博士生導(dǎo)師，1987年創(chuàng)立山東大學(xué)美學(xué)研究所并任所長(zhǎng)，2000年又任教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心名譽(yù)主任。兼任國(guó)際美學(xué)學(xué)會(huì)12、13屆執(zhí)行委員會(huì)委員，中華全國(guó)美學(xué)學(xué)會(huì)1、2、3、4、5屆理事，山東省美學(xué)學(xué)會(huì)1-2屆會(huì)長(zhǎng)。同時(shí)兼任北京師范大學(xué)博士生導(dǎo)師。 50年多來(lái)一直從事美學(xué)、文學(xué)、文藝學(xué)的教學(xué)和研究工作，先后出版《馬列主義的美學(xué)原則》、《美學(xué)問(wèn)題論題》、《論美是和諧》等專著18種，在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》等國(guó)內(nèi)外重要學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文230多篇。形成了以美是和諧為核心的獨(dú)特的美學(xué)理論體系，學(xué)界稱之為和諧美學(xué)學(xué)派。先后獲省部級(jí)獎(jiǎng)18次，其中一等獎(jiǎng)2次，二等獎(jiǎng)5次。 1988年獲首次山東省科學(xué)技術(shù)拔尖人才稱號(hào)，1993年又連續(xù)獲此稱號(hào)，享受?chē)?guó)家特殊津貼。被選入英國(guó)劍橋國(guó)際傳記中心和美國(guó)國(guó)際傳記研就所的《世界名人錄》、《國(guó)際優(yōu)秀知識(shí)分子大典》等重要辭書(shū)。多次應(yīng)邀參加國(guó)際美學(xué)大會(huì)。

圖書(shū)目錄

論哲學(xué)、美學(xué)中主客二元對(duì)立思維模式的產(chǎn)生、發(fā)展及辯證的解決
超越二元對(duì)立，創(chuàng)建辯證和諧
超越二元對(duì)立，創(chuàng)建辯證和諧
現(xiàn)代辯證和諧論與和諧普遍性
現(xiàn)代辯證和諧科學(xué)內(nèi)涵與基本特征
辯證思維·矛盾思維·和諧思維
從和諧美學(xué)看和諧社會(huì)
和諧美學(xué)與和諧社會(huì)建設(shè)
馬克思主義美學(xué)與社會(huì)主義和諧社會(huì)、和諧文化建設(shè)——周來(lái)祥教授訪談?dòng)?br />和諧美學(xué)與和諧社會(huì)——著名美學(xué)家周來(lái)祥教授訪談
和諧社會(huì)與和諧人生
新千年和諧美暢想
荒誕和荒誕的后現(xiàn)代主義
現(xiàn)代辯證和諧美與社會(huì)主義藝術(shù)
和諧論《文藝美學(xué)》的理論特征和邏輯構(gòu)架——寫(xiě)在《文藝美學(xué)》出版時(shí)
三論文藝美學(xué)的對(duì)象、范圍和學(xué)科定位
辯證和諧美學(xué)與審丑教育
青少年藝術(shù)審美教育漫議
生態(tài)主義和生態(tài)美學(xué)
中國(guó)的傳統(tǒng)文化思想是中和主義的
和·中和·中——再論中國(guó)傳統(tǒng)文化的和諧精神及其審美特征
三論中華文化的中和精神及其現(xiàn)實(shí)意義
審美文化的概念、對(duì)象、范圍和方法
中華審美文化的基本特征
中華和諧美第一圖
孔子的仁·和·美
孟子的“人和”及“與民同樂(lè)”
荀子的“性偽合而天下治”與“樂(lè)中平則民和”
老子的“兩不相傷”與“居下”“守中”
莊子的“天和”與“人和”
《詩(shī)經(jīng)》的和諧精神與“樂(lè)而不淫，哀而不傷”
屈騷的“吾將上下而求索”與“和調(diào)度以自?shī)省?br />書(shū)法是中國(guó)對(duì)人類藝術(shù)的獨(dú)特貢獻(xiàn)
中國(guó)20世紀(jì)美學(xué)的兩次轉(zhuǎn)型
新中國(guó)美學(xué)五十年
人文社會(huì)科學(xué)研究的特點(diǎn)與規(guī)律
關(guān)于構(gòu)建中國(guó)詮釋學(xué)的思考
……
后記