西藏佛教及歷史問題研究：一次從本體到跨文化理念的穿越

　　從書的內容看，有多篇文章代表了這一時期藏傳佛教研究的水平和風格。如《西藏苯教的巫咒儀軌及藏族古老的靈魂觀念》一文，通過對藏族古老的喪葬祭祀、苯教度亡儀軌、神話傳說中的招魂術、藏族人的“拉乃”觀念以及宗教儀軌中的靈魂觀念等藏族文化的研究，從文化和宗教的角度解釋了藏族古老的靈魂觀念的產生、表現(xiàn)形式以及對藏族人的影響?！痘砝碚撆c格薩爾的本生》是一篇很重要的論文，它超越了藏族史詩傳統(tǒng)的研究路徑，而是把自己的視角放在了史詩與藏傳佛教活佛轉世理論之問的一個相互關聯(lián)的結合點上，并使用民俗學、文化人類學和宗教學的理論方法，證明了藏族《格薩爾》史詩的創(chuàng)作思想是以神學的觀念為基礎的，而具體的表現(xiàn)就是藏傳佛教的化身理論（活佛轉世理論）在史詩創(chuàng)作過程中的運用。他指出：盡管我們的觀念已經證明了格薩爾身上的種種特征，但卻不知道它們來源于何處。當我們將《格薩爾》史詩與藏傳佛教深奧的化身理論聯(lián)系在一起，并弄清了無量光佛、觀世音菩薩、釋迦牟尼、蓮花生、轉輪圣王、格薩爾之間的相互關系之后，可以說我們才真正找到了解讀《格薩爾》這部偉大史詩的鑰匙。周煒 博士，中國藏學研究中心社會經濟研究所所長，研究員，國家級專家。中央民族大學、四川大學兼職教授。語言學家、藏學家。主要從事語言學、社會語言學和藏學的研究。 1958年出生于西藏昌都沙貢。曾在西藏山南曲松縣下江插隊。1982年畢業(yè)于西藏民族學院語文系藏語文專業(yè)，任（（西藏日報》藏文版編輯和記者。1985年考入中國社會科學院研究生院，1988年獲文學碩士學位。1995年考入中國社會科學院研究生院民族學系攻讀博士學位。1997年至1998年在日本國立民族學博物館（大阪）留學，兼任客座研究員。 1998年獲文學博士學位，博士論文《藏文的語法特征及比較》（2000年由中國藏學出版社出版）。 1999年至2000年，在北京大學從事博士后研究，研究方向民族社會學與西藏語言和社會文化問題。出站報告《西藏城鄉(xiāng)居民在現(xiàn)代化進程中的語言使用、雙語現(xiàn)象及文化交融》獲北京大學優(yōu)秀博士后報告。2003年經修改出版（《西藏的語言與社會》）。

　　周煒博士，中國藏學研究中心社會經濟研究所所長，研究員，國家級專家。中央民族大學、四川大學兼職教授。語言學家、藏學家。主要從事語言學、社會語言學和藏學的研究。1958年出生于西藏昌都沙貢。曾在西藏山南曲松縣下江插隊。1982年畢業(yè)于西藏民族學院語文系藏語文專業(yè)，任（（西藏日報》藏文版編輯和記者。1985年考入中國社會科學院研究生院，1988年獲文學碩士學位。1995年考入中國社會科學院研究生院民族學系攻讀博士學位。1997年至1998年在日本國立民族學博物館（大阪）留學，兼任客座研究員。1998年獲文學博士學位，博士論文《藏文的語法特征及比較》（2000年由中國藏學出版社出版）。1999年至2000年，在北京大學從事博士后研究，研究方向民族社會學與西藏語言和社會文化問題。出站報告《西藏城鄉(xiāng)居民在現(xiàn)代化進程中的語言使用、雙語現(xiàn)象及文化交融》獲北京大學優(yōu)秀博士后報告。2003年經修改出版（《西藏的語言與社會》）。