胡塞爾文集：現(xiàn)象學(xué)的觀念（第二卷 五篇講座稿）

編者引論
關(guān)于第二版
現(xiàn)象學(xué)的觀念（五篇講座稿）
　講座的思路
　　A、現(xiàn)象學(xué)考察的第一階段
　　B、現(xiàn)象學(xué)考察的第二階段
　　C、現(xiàn)象學(xué)考察的第三階段
　第一講
　　自然的思維態(tài)度與科學(xué)
　　哲學(xué)的（反思的）思維態(tài)度
　　自然觀點(diǎn)中的認(rèn)識反思之矛盾
　　真正的認(rèn)識批判的雙重任務(wù)
　　真正的認(rèn)識批判作為認(rèn)識的現(xiàn)象學(xué)
　　哲學(xué)的新維度；它相對于科學(xué)的特有方法
　第二講
　　認(rèn)識批判的開端：對所有知識的置疑
　　根據(jù)笛卡爾的懷疑考察獲得絕對確定的基地
　　絕對被給予性領(lǐng)域
　　重復(fù)和補(bǔ)充；對否定認(rèn)識批判可能性的論據(jù)的反駁
　　自然認(rèn)識之謎：超越
　　對內(nèi)在和超越兩個概念的區(qū)分
　　認(rèn)識批判的第一個問題：超越的認(rèn)識的可能性
　　認(rèn)識論還原的法則
　第三講
　　認(rèn)識論還原的實(shí)行：排除一切超越之物
　　研究課題：純粹的現(xiàn)象
　　絕對現(xiàn)象的“客觀有效性”問題
　　不可能局限于個別的被給予性；現(xiàn)象學(xué)的認(rèn)識作為本質(zhì)認(rèn)識
　　“先天”概念的兩種含義
　第四講
　　通過意向性擴(kuò)展研究范圍
　　一般之物的自身被給予性；進(jìn)行本質(zhì)分析的哲學(xué)方法
　　對明見性的感覺論的批判；明見性作為自身被給予性
　　不局限于實(shí)項(xiàng)的內(nèi)在范圍；課題：所有的自身被給予性
　第五講
　　時間意識的構(gòu)造
　　本質(zhì)把握作為實(shí)質(zhì)的明見被給予性；個別實(shí)質(zhì)和一般意識的構(gòu)造
　　范疇的被給予性
　　符號性的被思維之物本身
　　研究領(lǐng)域的最廣范圍：認(rèn)識中對象性的各種構(gòu)造方式；認(rèn)識和認(rèn)識對象性的相互關(guān)系問題
　附錄一
　附錄二
　附錄三
文章的考證性補(bǔ)充
　關(guān)于文章的構(gòu)成
　關(guān)于文章的考證性注釋
　人名索引
第一版譯者引言
修訂版譯者后記