物性論

　　《物性論》為讀者帶來一個(gè)警告：它是想改變你的生命。許多作者相信他們的著作將使讀者感到一個(gè)真實(shí)的沖擊，但是很少會想象到這種野心給讀者所帶來的變化。……想象一下，有滿足之感，并想得到一個(gè)可靠的對宇宙的理解以及生存的自然規(guī)律，從而再沒有對突如其來不愉快的驚訝，沒有怪物從我們的無知的陰暗角落向我們發(fā)動攻擊，而現(xiàn)在整個(gè)宇宙為自然規(guī)律的知識所照耀。想象沒有權(quán)力、金錢、愛情甚至生命本身的野心。你應(yīng)放棄所有的這些東西，一滴眼淚也不掉。你應(yīng)當(dāng)享受生命已經(jīng)給了你的，而不應(yīng)先追求這以外的東西。你應(yīng)保持安詳、滿足和智慧。在《物性論》的末尾，盧克萊修說，你也應(yīng)有像這樣的一個(gè)生命。因此，這首詩并不是為炫耀其深奧聰明的觀念的一部枯燥的哲學(xué)論著，更不是一位疲憊的詩人，碰著一個(gè)問題專注于把希臘哲學(xué)用拉丁詩體來表示出來。《物性論》是邢其毅院士向往已久的一部名著，他的翻譯工作始于其87歲高齡。《物性論》是院士從一個(gè)化學(xué)家的角度奉獻(xiàn)給讀者的最后一部譯著。

　　臺塔斯·盧克萊修·卡魯斯（Titus Lucretius Carus）一定是在公元前100年之后出生，并且可能在他的詩篇被世人所知的公元前55年之前就已經(jīng)仙逝了。我們對他的生平幾乎一無所知。他是羅馬公民，而且是杰出的羅馬政治家蓋阿斯·明米佑（Gaius Memmius）的朋友，他的詩篇被西塞羅（Cicero）賞讀和贊美。圣·哲羅姆（St Jerome）的故事中記述了盧克萊修的死因，但尼生（Tennyson）使之流傳于世：盧克萊修喝了春藥而發(fā)瘋，最終自己結(jié)束了生命，但其死因的真實(shí)性值得懷疑。